ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫

আর এই বিষয়টি সৃষ্টিকুলের (মাখলুকীন) ক্ষেত্রেও বিদ্যমান। তাদের ক্ষেত্রে সিফাত (গুণাবলী)-এর শব্দাবলী দ্বারা বহু স্থানে সিফাত ব্যতীত অন্য কিছু উদ্দেশ্য নেওয়া হয়। আমি এর জন্য দুটি উপকারী উদাহরণ উল্লেখ করব।

প্রথমটি হলো: 'আল-ওয়াজহ' (মুখমণ্ডল)-এর সিফাত। কেননা এই সিফাতকে সাব্যস্ত করা (ইছবাত) ছিল আহলুল হাদীস এবং সিফাতবাদী মুতাকাল্লিমীনদের মাযহাব—যেমন কুল্লাবিয়্যাহ, আশআরীয়্যাহ এবং কাররামীয়াহ। আর এটিকে অস্বীকার করা (নাফী) ছিল জাহমিয়্যাহদের মাযহাব—যেমন মু'তাযিলাহ ও অন্যান্যরা—এবং সিফাতবাদী আশআরীয়্যাহ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কারো কারো মাযহাব। ফলে উভয় দলের কিছু লোক যখনই এমন কোনো আয়াত পড়ত যেখানে 'আল-ওয়াজহ'-এর উল্লেখ আছে, তারা সেটিকে বিতর্কের উৎস (মাওয়ারিদুন নিযা') বানিয়ে ফেলত। অতএব, সাব্যস্তকারী (আল-মুছবিত) এটিকে এমন সিফাতগুলোর অন্তর্ভুক্ত করত যার রূপক ব্যাখ্যা (তা'বীল) করা যায় না; আর অস্বীকারকারী (আন-নাফী) মনে করত যে, যখন এর সিফাত না হওয়ার পক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন অন্যান্য সিফাতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: **আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর ওয়াজহ (দিক/সত্তা) রয়েছে।** [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১১৫]।

সাব্যস্তকারী ও অস্বীকারকারী উভয় দলের বিভিন্ন গোষ্ঠী এই আয়াতটিকে সিফাতের আয়াতসমূহের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এমনকি ইবনু খুযাইমাহ-এর মতো সাব্যস্তকারীগণ এটিকে এমন আয়াত হিসেবে গণ্য করেছেন যা সিফাত সাব্যস্ত করাকে সুদৃঢ় করে। আর অস্বীকারকারীগণ (আন-নাফিয়াহ) সিফাত ব্যতীত অন্য অর্থে এর তাফসীর করাকে বিতর্কের উৎসসমূহে (মাওয়ারিদুন নিযা') তাদের পক্ষে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছে।

এই কারণেই যখন আমরা নির্দিষ্ট মজলিসে সমবেত হয়েছিলাম, তখন আমি বলেছিলাম: "যে কেউ আমার বিরোধিতা করবে, আমি তাকে তিন বছর সময় দিলাম। যদি সে সালাফ (পূর্বসূরিগণ)-এর পক্ষ থেকে একটিও এমন শব্দ নিয়ে আসতে পারে যা আমার উল্লিখিত কোনো কিছুর বিপরীত, তবে তার পক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে এবং আমি তা করব ও করব (অর্থাৎ আমার অবস্থান পরিবর্তন করব)।"

আর বিরোধীরা কিতাবপত্র ঘাঁটাঘাঁটি করতে শুরু করল। অতঃপর তারা বাইহাকী তাঁর 'আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত' কিতাবে মহান আল্লাহর বাণী: **আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর ওয়াজহ (দিক/সত্তা) রয়েছে।** [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১১৫] সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা খুঁজে পেল। কেননা তিনি মুজাহিদ এবং শাফিঈ (রহ.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর কিবলাহ। অতঃপর তাদের একজন প্রবীণ ব্যক্তি—দ্বিতীয় মজলিসে—বললেন: "আমি সালাফ থেকে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা)-এর একটি উদ্ধৃতি পেশ করেছি।" তখন আমার অন্তরে সেই বিষয়টি উদিত হলো যা সে প্রস্তুত করেছিল। আমি বললাম: "সম্ভবত আপনি সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন..."