ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬

আর এর সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো সেই সকল গুণাবলী (সিফাত) যা ক্রিয়াগত প্রকৃতির (মিন জিনসিল হারাকাহ): যেমন ইত্যিয়ান (আগমন), মাজিয় (আসা) এবং নুযূল (অবতরণ)— এগুলো কি তাঁর কুদরাত (ক্ষমতা) এবং আমর (আদেশ)-এর আগমনের অর্থে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করা হবে? এই বিষয়ে দুটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) বিদ্যমান:

প্রথমটি হলো, এটি তাঁর কুদরাত-এর আগমনের অর্থে; আর এটি হলো মিহনা (পরীক্ষার সময়)-তে হানবাল-এর রিওয়ায়াত। আর দ্বিতীয়টি হলো: অন্যান্য সিফাতসমূহের মতোই এটিকে (কোনো তা'বীল ছাড়া) অতিক্রম করতে দেওয়া হবে (তামুররু), আর এটিই আমাদের সাথীগণের (আসহাব) নিকট মাযহাবের প্রসিদ্ধ জাহির (প্রকাশ্য) মত।

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ হানবালকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, আহমাদ (রহ.) এটি তাদের (বিরোধীদের) উপর ইলযাম (বাধ্যবাধকতা আরোপ) করার জন্য বলেছিলেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইবন আয-যাগুনী-এর মতো এটিকে একটি বিশেষ রিওয়ায়াত হিসেবে গণ্য করেছেন। পক্ষান্তরে ইবন আকীল এটিকে অন্যান্য সকল সিফাতের ক্ষেত্রেও সাধারণ করে দিয়েছেন।

আর এই মূলনীতিটি সিফাত সংক্রান্ত অধিকাংশ মাসআলায় শাখা-প্রশাখা বিস্তার করে; বিশেষত কালাম (আল্লাহর বাণী), ইরাদা (ইচ্ছা) এবং মাশীয়া (ঐচ্ছিকতা)-এর সাথে সম্পর্কিত সিফাতসমূহের মাসআলায়, যেমন নুযূল (অবতরণ) ও ইসতিওয়া (আরশের উপর অধিষ্ঠান)। আর এটিই ছিল ইমামুল আইম্মাহ (ইমামগণের ইমাম) মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক ইবন খুযাইমাহ এবং তাঁর শ্রেষ্ঠ সাথীদের একটি দলের মধ্যে মতবিরোধ (নিযা) সৃষ্টির কারণ।