ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৭

পরিচ্ছেদ:

কাযী (আল-কাযী) বলেছেন: হাম্বাল-এর বর্ণনায় [ইমাম] আহমাদ বলেছেন: আল্লাহ্ সর্বদা (আযল থেকে) কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম), মহাজ্ঞানী (আলিম) এবং ক্ষমাশীল (গাফূর) ছিলেন। আর তিনি আব্দুল্লাহ্-এর বর্ণনায় বলেছেন: আল্লাহ্ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই সর্বদা কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম) ছিলেন। আর আমি এই বর্ণনাটি হাম্বাল-এর বর্ণনায় ‘আল-মিহনা’ (ইনকুইজিশন)-এর সময় পেয়েছি, যখন মু'তাসিম-এর কাযী আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক তাঁকে (ইমাম আহমাদকে) প্রশ্ন করলেন এবং তাঁকে তিরস্কার করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আপনি কুরআন সম্পর্কে কী বলেন? [ইমাম আহমাদ] বললেন: আমি বললাম: আপনি [আল্লাহর] জ্ঞান (ইলম) সম্পর্কে কী বলেন?

তখন সে নীরব হয়ে গেল। অতঃপর আমি আব্দুর রহমান-কে বললাম: কুরআন আল্লাহর জ্ঞানের অংশ। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহর জ্ঞান সৃষ্ট (মাখলূক), সে অবশ্যই আল্লাহকে অস্বীকার করেছে (কুফর করেছে)। তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: আমি আব্দুর রহমান-কে প্রশ্ন করলাম, কিন্তু সে আমাকে কোনো উত্তর দিল না। আর আব্দুর রহমান আমাকে বলল: আল্লাহ্ ছিলেন, কিন্তু কুরআন ছিল না। আমি বললাম: আল্লাহ্ ছিলেন, কিন্তু জ্ঞান (ইলম) ছিল না? তখন সে থেমে গেল। আর যদি সে ধারণা করত যে আল্লাহ্ ছিলেন, কিন্তু জ্ঞান ছিল না, তবে সে অবশ্যই আল্লাহকে অস্বীকার করত (কুফর করত)। অতঃপর আবূ আব্দুল্লাহ্ (ইমাম আহমাদ) বললেন: আল্লাহ্ সর্বদা মহাজ্ঞানী (আলিম) ও কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম) ছিলেন।

আল্লাহকে তাঁর সিফাত (গুণাবলী) সহকারে ইবাদত করা হয়, যা সীমাবদ্ধ নয় এবং যা তিনি নিজে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে জ্ঞাতও নয়। আর আমরা কুরআনকে এর মহাজ্ঞানী, অর্থাৎ আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেই। কারণ তিনি এটি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত; তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন। তিনি (কাযী) অন্য এক স্থানে বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ্-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ্ সর্বদা কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম) ছিলেন এবং কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্ট (মাখলূক) নয়—সর্বদিক থেকে। আর আল্লাহ্ নিজে তাঁর নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, তার চেয়ে বেশি কিছু দ্বারা আল্লাহকে বর্ণনা করা যাবে না।