ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৮

আর আবূ বকর আব্দুল আযীয—তাঁর `কিতাবুস সুন্নাহ ফিল মুকনি‘-এর প্রথম খণ্ডে—বলেছেন, যখন তাঁকে প্রশ্ন করা হলো যে, আপনারা যখন বলেন, ‘তিনি সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (লাম ইয়াজাল মুতাকাল্লিমান)’, তখন কি তা নিরর্থক (আবসা) হয়ে যায়?

তিনি বললেন: আমাদের সাথীদের দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত: তিনি জ্ঞানের (ইলম) মতোই সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (লাম ইয়াজাল মুতাকাল্লিমান); কারণ, জ্ঞানের বিপরীত যেমন অজ্ঞতা (জাহল), তেমনি কথার বিপরীত হলো মূকতা (খারাস)। তিনি (আবূ বকর) বললেন: আর আমাদের সাথীদের মধ্যে এমনও আছেন যিনি বলেছেন যে, আল্লাহ্ তাঁর নিজের জন্য ‘সৃষ্টিকর্তা’ (খালিক) গুণটি সাব্যস্ত করেছেন, অথচ তিনি সর্বদা সৃষ্টিকর্তা হতে পারেন না; বরং আমরা বলি যে, তিনি যখন সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সৃষ্টিকর্তা হন। আর যদিও তিনি সর্বদা সৃষ্টিকর্তা না হন, তবুও তাঁর সৃষ্টিকর্তা হওয়া বাতিল হয়ে যায় না।

অনুরূপভাবে, যদিও তিনি সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (মুতাকাল্লিম) না হন, তবুও তাঁর কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন হওয়া বাতিল হয়ে যায় না; বরং তিনি কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (মুতাকাল্লিম) এবং সৃষ্টিকর্তা (খালিক), যদিও তিনি সর্বদা সৃষ্টিকর্তা নন এবং সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্নও নন।

কাযী আবূ ইয়া’লা তাঁর `ঈযাহুল বায়ান ফী মাসআলাতিল কুরআন` গ্রন্থে বলেছেন, যখন তাঁর কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হলো, তখন তিনি বললেন: আমরা বলি যে, তিনি সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (লাম ইয়াজাল মুতাকাল্লিমান), কিন্তু তিনি এমন নন যার সাথে কথা বলা হয়েছে (মুকাল্লাম), অথবা যাকে সম্বোধন করা হয়েছে (মুখাতাব), অথবা যিনি আদেশদাতা (আমির), অথবা যিনি নিষেধকারী (নাহী); হানবালের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নাস) দিয়েছেন। তিনি (কাযী আবূ ইয়া’লা) আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি আবূ বকর থেকে সেই কথাটি উল্লেখ করলেন যা তিনি আল-মুকনি‘-এ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বললেন: সম্ভবত আমাদের সাথীদের মধ্যে এই বক্তা আব্দুল্লাহর বর্ণনায় আহমাদ ইবন হাম্বলের সেই অভিমতের দিকে যাচ্ছেন: ‘তিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (লাম ইয়াজাল মুতাকাল্লিমান ইযা শাআ)’।

তিনি (কাযী আবূ ইয়া’লা) বললেন: আর যিনি এই কথা বলেন, তিনি কুরআনের সৃষ্ট হওয়ার (হুদূসুল কুরআন) প্রবক্তা। আমরা মাসআলার শুরুতেই আহমাদের এই বক্তব্য—‘তিনি যখন ইচ্ছা করেন, কথা বলেন’—এর ব্যাখ্যা (তা’বীল) করেছি। আর এটি তাঁর সৃষ্টি করা (খালক) এবং রিযিক প্রদানের (রিযক) গুণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়; কারণ সেই গুণগুলো [অসম্পূর্ণ বাক্য]।