ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০

আর তিনি (আহমাদ) এমন বলেননি যে, আল্লাহ্ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি সর্বদা কথা বলে আসছেন। আর যারা বলেন যে, এটি (আল্লাহর সিফাত) চিরন্তন (কাদীম) ও অপরিহার্য (ওয়াজিব), তাদের মতে, মাশীআহ (ইচ্ছা)-এর সাথে যা সম্পর্কিত, তা কেবল 'তাকলীম' (কথা বলার নির্দিষ্ট কাজ), যা একটি জায়েয (সম্ভাব্য/নৈমিত্তিক) কর্ম, 'তাকাল্লুম' (কথা বলার গুণ) নয়।

সুতরাং এটি স্পষ্ট করে যে, আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অন্য এক স্থানে বলেছেন: আল্লাহ্ সর্বদা মুতাকাল্লিম (কথাবার্তাকারী), আলিম (মহাজ্ঞানী) এবং গাফূর (ক্ষমাকারী) ছিলেন।

অতঃপর তিনি তিনটি সিফাত (গুণ) উল্লেখ করেছেন: যে সিফাতটি চিরন্তন (কাদীমাহ) ও অপরিহার্য (ওয়াজিবাহ), তা হলো 'ইলম' (জ্ঞান); আর যা জায়েয (সম্ভাব্য) এবং মাশীআহ-এর সাথে সম্পর্কিত, তা হলো 'মাগফিরাহ' (ক্ষমা)। এই দুটি বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে।

তিনি 'তাকাল্লুম' (কথা বলার গুণ)-ও উল্লেখ করেছেন, যা হলো তৃতীয় প্রকার: এটিই সেই বিষয় যেখানে মতবিরোধ রয়েছে। এটি 'ইলম'-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এই দিক থেকে যে, এটি তাঁর সাথে বিদ্যমান একটি গুণ (ওয়াসফুন ক্বায়েমুন বিহী) যা সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত নয়; আবার এটি 'মাগফিরাহ'-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এই দিক থেকে যে, এটি তাঁর মাশীআহ (ইচ্ছা)-এর সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি তিনি অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করেছেন।

সুতরাং জানা গেল যে, তাঁর (আহমাদ-এর) মতে এর চিরন্তনতা (ক্বিদাম) হলো: তিনি সর্বদা এমন যে, যখন ইচ্ছা করেন, কথা বলেন এবং যখন ইচ্ছা করেন, নীরব থাকেন। কালামের (কথা বলার) উপর কুদরত (ক্ষমতা)-এর গুণ, যা একটি পূর্ণতার সিফাত, তা তাঁর জন্য নতুনভাবে সৃষ্ট (তাজাদীদ) হয় না, যেমন মাগফিরাতের উপর কুদরত-এর গুণ তাঁর জন্য নতুনভাবে সৃষ্ট হয় না। যদিও পূর্ণতা হলো এই যে, তিনি যখন ইচ্ছা করেন, কথা বলেন এবং যখন ইচ্ছা করেন, নীরব থাকেন।

আর ক্বাদী (বিচারক)-এর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, এটি (সালাফদের মত) আল্লাহর কালামের হুদূস (সৃষ্ট হওয়া বা নৈমিত্তিকতা)-এর পক্ষে একটি মত, তারা (সালাফপন্থীরা) এর দুটি উত্তর দেন।

প্রথমত: এটিকে 'মুহদাস' (নতুনভাবে সৃষ্ট) বলা হবে না, বরং 'হাদীস' (কথা/সংবাদ) বলা হবে; কেননা 'মুহদাস' হলো সৃষ্ট, বিচ্ছিন্ন বস্তু (আল-মাখলূক আল-মুনফাসিল)। আর 'হাদীস' (সংবাদ) তো আল্লাহ্ নিজেই নামকরণ করেছেন। এটি কাররামিয়্যাহ, অধিকাংশ আহলুল হাদীস এবং হাম্বলীগণের মত।

দ্বিতীয়ত: এটিকে 'মুহদাস' বলা যেতে পারে, যেমন আল্লাহর বাণী: مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ [তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা নতুন উপদেশ] (সূরা আম্বিয়া, ২১:২) -এর মধ্যে রয়েছে, কিন্তু এটি মাখলূক (সৃষ্ট) নয়। এটি অনেক ফুকাহাহ (আইনজ্ঞ), আহলুল হাদীস এবং আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) মত।