ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১

দাউদ ইবনে আলী আল-ইসফাহানীর মতো—যিনি মাযহাবের প্রবক্তা—কিন্তু ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এটিকে অস্বীকার করেছেন। যদিও এটি আমাদের সাথীদের (হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীদের) দুটি মতের একটির পক্ষে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে।

মারওয়াযী বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বললেন: "দাউদ ইবনে আলী আল-ইসফাহানী থেকে? আল্লাহ যেন তাকে মুক্তি না দেন! মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরীর একটি চিঠি আমার কাছে এসেছে যে দাউদ আল-ইসফাহানী মিথ্যাভাবে বলেছেন: নিশ্চয় কুরআন হলো ‘মুহদাস’ (নব-সৃষ্ট)।"

আর আবু বকর আল-খাল্লাল এই বর্ণনাটি তাঁর ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: দাউদ আমার পিতার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: "এ কে? দাউদ? আল্লাহর ভালোবাসা যেন তার হৃদয়কে জোড়া না লাগায়, আর আল্লাহ যেন তার কবরকে পোকাযুক্ত করে দেন।" ফলে সে পোকাযুক্ত অবস্থায় মারা গেল।

আর নিরঙ্কুশ শব্দ প্রয়োগ (ইতলাকাত) অনেক সময় উদ্দেশ্যের বিপরীত অর্থ বোঝাতে পারে। তাই বলা হয়: যদি তুমি তোমার ‘মুহদাস’ (নব-সৃষ্ট) কথাটির দ্বারা উদ্দেশ্য করো যে এটি আল্লাহর থেকে বিচ্ছিন্ন সৃষ্টি, যেমনটি জাহমিয়্যা, মু'তাযিলা এবং নাজ্জারিয়্যা সম্প্রদায় বলে, তবে এটি বাতিল, আমরা তা বলি না।

আর যদি তুমি তোমার কথা দ্বারা উদ্দেশ্য করো যে এটি এমন কালাম যা আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুসারে বলেছেন—সুনির্দিষ্টভাবে সেই কালামটি বলার আগে তিনি তা বলেননি (যদিও তিনি এর আগে অন্য কালাম বলেছেন)—এই সাথে তিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই সর্বদা কথা বলতে সক্ষম; তবে আমরা তা বলি।

আর এটিই হলো সেই মত যার উপর কিতাব ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে এবং এটিই সালাফ ও আহলুল হাদীসের মত। পক্ষান্তরে, অন্য মতটি কুল্লাবিয়্যা এবং আশআরীয়্যা সম্প্রদায় বিদআত হিসেবে শুরু করেছে।

কিন্তু এই মতের অনুসারীদের দুটি মত রয়েছে। (প্রথমটি হলো: তিনি কথা বলেছেন, যদিও এর আগে তিনি কথা বলছিলেন না; যদিও তিনি কথা বলার ক্ষমতা রাখতেন। যেমন তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, যদিও এর আগে তিনি তা সৃষ্টি করেননি; যদিও তিনি সৃষ্টির ক্ষমতা রাখতেন।

আর এটি হলো কাররামীয়্যা এবং তাদের মতো অন্যদের মত, যারা বলে যে তাঁর মধ্যে এমন ঘটনা (হাওয়াদিস) সংঘটিত হয় যা আগে সংঘটিত হয়নি। আর যারা বলে যে কুরআন ‘মুহদাস’ (নব-সৃষ্ট), তাদের কথা এই মতটিকেও ধারণ করে। আর ইমাম আহমাদের অস্বীকার এই মতটির দিকেই নির্দেশিত।