ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

**পরিচ্ছেদ:**

আর যা বিশ্বাস করা ও সন্তুষ্ট থাকা আবশ্যক, তার মধ্যে অন্যতম হলো: কিয়ামত দিবসে হাশরের ময়দানে তাঁর আগমন, যা তাঁর আসমানে অবতরণের মতোই। আর এটি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণিত: আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে [সূরা আল-ফাজর: ২২]।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর পৃথিবী তার রবের নূরে আলোকিত হয়ে উঠবে, আর কিতাব স্থাপন করা হবে এবং নবীগণ ও শহীদগণকে আনা হবে [সূরা আয-যুমার: ৬৯]।

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, যখন তিনি তাদের কাছে আগমন করবেন এবং তাঁর কুরসিতে উপবেশন করবেন, তখন সমগ্র পৃথিবী তাঁর নূরের দ্বারা আলোকিত হয়ে উঠবে।

আর আব্দুল আযীয ইবনে ইয়াহইয়া আল-কিনানী, যিনি ‘আল-হাইদাহ’ এবং ‘আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল কাদারিয়্যাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা, তাঁর ‘আল-হাইদাহ’ এবং ‘আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ’ গ্রন্থে তাঁর বক্তব্য এই অর্থ বহন করে; কেননা ‘আল-হাইদাহ’ গ্রন্থের মূল বক্তব্য হলো, তিনি বিশর আল-মারীসীর এই যুক্তি খণ্ডন করেছেন যে, আল্লাহ্ সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা [সূরা আর-রা'দ: ১৬] এবং তাঁর এই উক্তি: নিশ্চয় আমরা এটিকে আরবী কুরআন বানিয়েছি [সূরা আয-যুখরুফ: ৩]।

এরপর তিনি মারীসীর বিরুদ্ধে তিনটি যুক্তি পেশ করেন: (প্রথমত) তিনি বলেন: যদি এটি (কুরআন) সৃষ্ট হয়ে থাকে, তবে হয় আপনি বলবেন যে, তিনি এটিকে তাঁর সত্তার মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, অথবা তিনি এটিকে অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, অথবা তিনি এটিকে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও তাঁর সত্তা থেকে স্বতন্ত্রভাবে সৃষ্টি করেছেন।

তিনি বলেন: যদি সে (মারীসী) বলে যে, তিনি তাঁর কালামকে তাঁর সত্তার মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, তবে এটি অসম্ভব (মুহাল)। আর কিয়াস (উপমা), নযর (পর্যবেক্ষণ) বা মা'কূল (যুক্তিসঙ্গত ধারণা) কোনো কিছুর মাধ্যমেই এই মত গ্রহণের পথ পাওয়া যায় না; কারণ আল্লাহ্ সৃষ্ট বস্তুর (আল-হাওয়াদিস) স্থান হতে পারেন না।