ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

তাঁর উপর (প্রযোজ্য)। আর এই সব কিছুই সৃষ্টিকর্মের পূর্বে অগ্রবর্তী। আর যা সৃষ্টিকর্মের পূর্বে অগ্রবর্তী, তা সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়।

আমি বলি: তাঁর "সৃষ্টির পূর্বে" কথাটির অর্থ হলো—তিনিই হলেন ইচ্ছাকারী (*আল-মুরীদ*), কথক (*আল-ক্বা-ইল*), ক্ষমতাবান (*আল-ক্বা-দির*); এবং তাঁর ইচ্ছা (*ইরাদা*), তাঁর কথা (*ক্বওল*) ও তাঁর ক্ষমতা (*ক্বুদরাহ*)। আর যা কিছু ইচ্ছাকৃত (*আল-মুরাদ*), যার উপর ক্ষমতা প্রয়োগ করা হয় (*আল-মাক্বদূর আলাইহি*), এবং যাকে বলা হয়: (অর্থাৎ যাকে 'হও' বলা হয়): হয় তিনি এর দ্বারা 'হও' (*কুন*) বলার মাধ্যমে জ্ঞানের মধ্যে এর সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়াকে উদ্দেশ্য করেছেন, অথবা এটি (পূর্বের) শব্দাবলীর অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর এই কথাটি দাবি করে যে... (১) আর তিনি বলেছেন, "তিনি সর্বদা ছিলেন, তিনি শীঘ্রই কাজ করবেন (*সাইয়াফ‘আলু*)," এবং তিনি এটিকে তাঁর কর্ম (*ফি‘ল*) দ্বারাও ব্যাখ্যা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাকিম তাঁর 'তারীখে নাইসাবূর' (নাইসাবূরের ইতিহাস)-এ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ-এর জীবনীতে একটি দীর্ঘ ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর এবং তাঁর কিছু সাথীর মধ্যে সংঘটিত মতবিরোধ সংক্রান্ত। যেমন: আবূ আলী আস-সাক্বাফী, আবূ বকর আহমাদ ইবনে ইসহাক্ব আদ-দুবায়ী, আবূ বকর ইবনে আবী উসমান আয-যাহিদ এবং আবূ মুহাম্মাদ ইবনে মানসূর আল-ক্বা-যী।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, একটি দল ইমামের কাছে অভিযোগ করেছিল যে, তাঁর সাথীদের মধ্যে একটি গোষ্ঠী মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে যারা তাঁর বিরোধিতা করছে অথচ তিনি তা জানেন না। এবং তারা কুল্লাবিয়্যাহ (*আল-কুল্লাবিয়্যাহ*) মতবাদের অনুসারী। আর ইমাম আবূ বকর (ইবনে খুযাইমাহ) কুল্লাবিয়্যাহদের প্রতি কঠোর ছিলেন।

আল-হাকিম বলেন: আবূ বকর আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুতাকাল্লিম (*ধর্মতত্ত্ববিদ*) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক রাতে কিছু জ্ঞানীর (*আহলুল ইলম*) কাছে একত্রিত হলাম এবং আল্লাহর কালাম (*কথা*) নিয়ে আলোচনা শুরু হলো—তা কি চিরন্তন (*ক্বাদীম*), সর্বদা বিদ্যমান (*লাম ইয়াযাল*)? নাকি তা তখনই সুপ্রতিষ্ঠিত হয় যখন আল্লাহ তা‘আলা জানান যে তিনি তা বলেছেন? এ নিয়ে আমাদের মধ্যে গভীর আলোচনা (*খাওদ*) শুরু হলো।

আমাদের মধ্যে একদল বললেন: নিশ্চয়ই সৃষ্টিকর্তার (*আল-বারী*) কালাম চিরন্তন (*ক্বাদীম*), সর্বদা বিদ্যমান (*লাম ইয়াযাল*)। আর অন্য একদল বললেন: নিশ্চয়ই তাঁর কালাম চিরন্তন, তবে তা তাঁর কালাম সম্পর্কে জানানোর মাধ্যম ছাড়া সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে প্রায় তিনটি শব্দ বাদ পড়েছে।