ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১

ফালাসিফাহ আস-সাবিআহ (দার্শনিক সাবিআহ সম্প্রদায়) এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, যেমন কারামিতাহ, বাতিনিয়্যাহ এবং ‘রিসায়েল ইখওয়ান আস-সাফা’-এর অনুসারীগণ ও তাদের মতো অন্যান্যরা। আর আবূ আব্দুল্লাহ আল-হারিছ ইবনু আসাদ আল-মুহাসিবী তাঁর ‘ফাহমুল কুরআন’ গ্রন্থে আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে ইরাদা (ইচ্ছা), সাম্‘ (শ্রবণ) ও বাসার (দর্শন)-এর ক্ষেত্রে এই দুটি মত বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর বাণী: حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ (যাতে আমরা মুজাহিদদের জানতে পারি) এবং এর অনুরূপ আয়াত নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে, আল্লাহর জ্ঞান চিরন্তন (কাদীম); কিন্তু মা'লূম (জ্ঞাত বস্তুটি) পরবর্তীকালে সৃষ্ট হয় (হাদিস)।

(তিনি) এই পর্যন্ত বলেছেন: আর এই বিষয়টি আমাদের মধ্যেও বিদ্যমান, যদিও আমরা অজ্ঞ এবং আমাদের জ্ঞান সৃষ্ট (মুহদাস)। আমরা হয়তো জানি যে, প্রত্যেক মানুষ মরণশীল। যখনই কোনো মানুষ মারা যায়, আমরা বলি: আমরা জেনেছি যে সে মারা গেছে— অথচ তার মৃত্যুর পূর্বে যে সে মারা যাবে, সে বিষয়ে আমরা অজ্ঞ ছিলাম না। তবে হ্যাঁ, যখন আমরা তাকে মৃত অবস্থায় দেখি, তখন আমাদের মধ্যে দেখার মাধ্যমে উপলব্ধি (আল-লাহয মির রু’ইয়াহ) এবং হৃদয়ের স্পন্দন সৃষ্টি হয়, কারণ সে মৃত। কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে কোনো হাওয়াদিস (ঘটনা বা পরিবর্তন) সংঘটিত হয় না।

(তিনি) এই পর্যন্ত বলেছেন: অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إنْ شَاءَ اللَّهُ (তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ চান) এবং তাঁর বাণী: وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً (আর যখন আমরা কোনো জনপদকে ধ্বংস করার ইচ্ছা করি) এবং তাঁর বাণী: إنَّمَا أَمْرُهُ إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায়)।

আর এটি তাঁর পক্ষ থেকে হাওয়াদিস বা ঘটনার সূচনা নয়— যে তাঁর জন্য নতুন কোনো ইরাদা (ইচ্ছা) সৃষ্টি হলো, অথবা তিনি এমন কোনো মাশিয়্যাহ (সংকল্প) নতুন করে শুরু করলেন যা তাঁর ছিল না; আর এটি তো সেই ব্যক্তির কাজ, যে পরিণাম সম্পর্কে অজ্ঞ, যে কোনো কিছু ইচ্ছা করে অথচ সে পরিণতি জানে না। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সর্বদা সেই বস্তুরই ইরাদা করেন যা তিনি জানেন যে তা ঘটবে; তিনি এমন কোনো ইরাদা নতুন করে সৃষ্টি করেন না যা পূর্বে ছিল না; কারণ ইরাদাসমূহ (ইচ্ছাসমূহ) কেবল ততটুকুই সৃষ্ট হয় যতটুকু ইচ্ছাকারী জানে। কিন্তু যিনি সর্বদা জানেন যে, ভালো ও মন্দ থেকে কী ঘটবে এবং কী ঘটবে না, তিনি যা জানেন, সেই অনুযায়ীই ইচ্ছা করেন; তাঁর মধ্যে কোনো নতুন সূচনা (বুদুউ) ঘটে না; যেহেতু তাঁর মধ্যে সেই বিষয়ে নতুন কোনো জ্ঞান সৃষ্টি হয় না।