ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮২

আবু আব্দুল্লাহ আল-হারিথ বললেন: সুন্নাহর দাবিদার কিছু লোক এবং কিছু বিদআতী লোক এটিকে (আল্লাহর গুণাবলীকে) 'হাওয়াদিস' (নৈমিত্তিক বা সৃষ্ট বিষয়) হিসেবে ব্যাখ্যা (তা'বীল) করেছেন।

যারা সুন্নাহর দাবিদার, তারা 'আল-কাদার' (তাকদীর/আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) প্রমাণ করতে চেয়েছেন। তারা বলেছেন: 'আল্লাহর ইচ্ছা' (ইরাদা) হলো তাঁর পূর্ববর্তী তাকদীর থেকে উদ্ভূত একটি 'হাদিস' (নৈমিত্তিক ঘটনা)।

আর বিদআতী লোকদের কেউ কেউ দাবি করেছে যে, 'ইরাদা' (ইচ্ছা) কেবল একটি সৃষ্টিকর্ম (*খালকুন হাদিস*) যা সৃষ্ট নয় (*মাখলূকাহ*); বরং এর মাধ্যমেই আল্লাহ সৃষ্টিকুলকে অস্তিত্ব দান করেছেন।

তিনি বললেন: তারা দাবি করেছে যে, 'সৃষ্টিকর্ম' (*আল-খালক*) 'সৃষ্ট বস্তু' (*আল-মাখলূকীন*) থেকে ভিন্ন, এবং 'সৃষ্টিকর্ম'ই হলো 'ইরাদা' (ইচ্ছা), আর এটি আল্লাহর সত্তাগত কোনো গুণ (*সিফাত*) নয়।

আল্লাহ পবিত্র (মহান) যে, তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত কোনো কিছু অস্তিত্ব লাভ করবে। এবং তিনি আকস্মিকতা (*আল-বাদাওয়াত*) ও ইচ্ছার পরিবর্তন (*তাকাল্লুব আল-ইরাদাত*) থেকে পবিত্র (মহান)।

অতঃপর তিনি এই বিষয়ে আলোচনা করলেন যে, 'হাদিস' (নৈমিত্তিক বিষয়) হলো 'যা চাওয়া হয়েছে' (*আল-মুরাদ*) তার সময়, 'ইরাদা' (ইচ্ছা) নিজে নয়। যেমন তাদের উক্তি: "আপনি কখন চান যে আমি আসব?"

...এই পর্যন্ত যে, তিনি বললেন: অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের সাথে শ্রবণকারী এর অর্থ এই নয় যে, আমাদের জন্য নতুন করে শ্রবণশক্তি সৃষ্টি হবে, অথবা তাদের কথা শোনার জন্য কোনো কষ্ট স্বীকার করতে হবে।

তিনি বললেন: সুন্নাহপন্থীদের একটি দল এই মত পোষণ করে যে, আল্লাহর সত্তার মধ্যে একটি নৈমিত্তিক শ্রবণ (*ইস্তিমা'আন হাদিসান*) রয়েছে। তারা সৃষ্টির মধ্যে যা বোধগম্য, সেদিকেই গিয়েছে: যে, তাদের (সৃষ্টির) মধ্যে শ্রবণের জ্ঞান সৃষ্টি হয়, যখন তারা কোনো কথা শোনে। কারণ, সৃষ্ট বস্তু যখন কোনো কিছু শোনে, তখন তার জন্য একটি বোধগম্যতা (*আকলুন ফাহিম*) সৃষ্টি হয়, যা তার কান দ্বারা উপলব্ধি করা শব্দ থেকে আসে।

তিনি বললেন: অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তোমরা কাজ করো, আল্লাহ তোমাদের কাজ দেখবেন এবং তাঁর রাসূলও [সূরা আত-তাওবা ৯:১০৫]। এর অর্থ এই নয় যে, তিনি তাঁর সত্তার মধ্যে নতুন করে কোনো দৃষ্টিশক্তি (*বাসার*) বা নতুন কোনো দৃষ্টিপাত (*লাহজুন মুহদাথ*) সৃষ্টি করবেন। বরং বস্তুটি অস্তিত্ব লাভ করে (*হাদিস*) এবং তিনি সেটিকে অস্তিত্বপ্রাপ্ত (*মুকাব্বান*) হিসেবে দেখেন, যেমন তিনি সেটির অস্তিত্ব লাভের পূর্ব থেকেই তা জানতেন। কোনো কিছুই তাঁর থেকে বাদ যায় না, এবং কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকে না।

অনুরূপভাবে তাদের কেউ কেউ বলেছেন: নিশ্চয়ই একটি দর্শন (*রু'ইয়াহ*) সৃষ্টি হয়। আর একটি দল বলেছে: (সায়ারা) 'তিনি দেখবেন' এর অর্থ কেবল...