ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩

আর (নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের সাথে শ্রবণকারী হিসেবে আছি)। যা কিছু শ্রুত (মাসমূ') এবং যা কিছু দৃষ্ট (মুবসার), তা আমার দৃষ্টি বা আমার শ্রবণ থেকে গোপন থাকে না যে আমি তাকে শ্রবণ ও দর্শন দ্বারা উপলব্ধি করব—আল্লাহর মধ্যে কোনো নতুন সৃষ্ট ঘটনার (হাওয়াদিস) মাধ্যমে নয়। আবূ আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: আর যে ব্যক্তি এই মত পোষণ করে যে, শ্রুত বস্তুর সৃষ্টির সাথে সাথে আল্লাহর জন্য শ্রবণ (ইস্তিমা') এবং দৃষ্ট বস্তুর সৃষ্টির সাথে সাথে আল্লাহর জন্য দর্শন (ইবসার) নতুনভাবে সৃষ্টি হয় (ইয়াহদুসু), সে ব্যক্তি আল্লাহর উপর এমন কিছু আরোপ করল যা তিনি বলেননি।

বান্দাদের উপর কর্তব্য হলো আল্লাহ যা বলেছেন তার প্রতি আত্মসমর্পণ করা: যে, তিনি 'সামীয়ুন বাসীর' (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)। আর আমরা এমন কিছু যোগ করব না যা তিনি বলেননি। আর এর অর্থ হলো, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: حَتَّى نَعْلَمَ (যাতে আমরা জানতে পারি) [সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:৩১-এর অংশ]—অর্থাৎ, যাতে জ্ঞাত বস্তুটি (মা'লুম) অস্তিত্ব লাভ করে। অনুরূপভাবে, যাতে দৃষ্ট বস্তুটি (মুবসার) এবং শ্রুত বস্তুটি (মাসমূ') অস্তিত্ব লাভ করে। সুতরাং, তা তাঁর কাছে গোপন থাকে না যে তিনি তাকে বিদ্যমান অবস্থায় জানবেন এবং বিদ্যমান অবস্থায় শুনবেন; যেমন তিনি তাকে জেনেছেন আল্লাহর মধ্যে কোনো নতুন সৃষ্ট জ্ঞান (হাদিস ইলম), বা দর্শন (বাসার), বা শ্রবণ (সাম') ছাড়াই, এবং আল্লাহর সত্তার মধ্যে কোনো নতুন সৃষ্ট অর্থ (মা'না) ছাড়াই।

তিনি তাঁর সত্তার মধ্যে নতুন সৃষ্ট ঘটনা (হাওয়াদিস) থেকে পবিত্র ও ঊর্ধ্বে।

আর মুহাম্মাদ ইবনুল হাইসাম আল-কাররামী তাঁর কিতাব (জুমালুল কালাম ফী উসূলিদ দীন)-এ বলেছেন, যখন তিনি ‘কুরআন’ সংক্রান্ত আলোচনার মূলনীতিগুলো উল্লেখ করেন এবং বলেন যে তা পাঁচটি মূল অধ্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত: (প্রথমটি হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী)।) তিনি জাহম (ইবনু সাফওয়ান)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরআন প্রকৃত অর্থে আল্লাহর কালাম নয়, বরং তা এমন কালাম যা আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যেমন বলা হয়: আল্লাহর আকাশ ও তাঁর জমিন, এবং যেমন বলা হয়: আল্লাহর ঘর (বাইতুল্লাহ) ও আল্লাহর মাস (শাহরুল্লাহ)।

আর মু'তাযিলাদের ক্ষেত্রে, তারা সাধারণভাবে এই কথাটি প্রকাশ করেছে যে, কুরআন প্রকৃত অর্থে আল্লাহর কালাম; কিন্তু এরপর তারা অর্থের দিক থেকে জাহম-এর সাথে একমত হয়েছে, যখন তারা বলেছে যে, এটি এমন কালাম যা আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন এবং যা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বাইনা)। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুল হাইসাম) বলেন: আর সাধারণ মুসলিমগণ (আম্মাতুল মুসলিমীন) বলেছেন: নিশ্চয়ই কুরআন প্রকৃত অর্থে আল্লাহর কালাম এবং তিনি তা দ্বারা কথা বলেছেন।