ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৪

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কুরআন অনাদি (চিরন্তন) নয়। কারণ কুল্লাবিয়্যাহ এবং আশআরীগণের অনুসারীরা দাবি করে যে, আল্লাহ সর্বদা কুরআন দ্বারা কথা বলতেন। পক্ষান্তরে আহলুল জামাআহ (সালাফ) বলেন, বরং তিনি কুরআন দ্বারা তখনই কথা বলেছেন, যখন তিনি এর মাধ্যমে জিবরাঈলকে সম্বোধন করেছেন। অন্যান্য কিতাবের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কুরআন সৃষ্ট নয়। কারণ জাহমিয়্যাহ, নাজ্জারিয়্যাহ এবং মু'তাযিলাহ দাবি করে যে, এটি সৃষ্ট। আর আহলুল জামাআহ বলেন: এটি সৃষ্ট নয়।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কুরআন আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন (পৃথক) নয়। কারণ জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারী মু'তাযিলাহগণ বলেন: কুরআন আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন, এবং তাঁর অন্যান্য কালামের (কথাবার্তার) ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তারা আরও দাবি করে যে, আল্লাহ একটি কালাম (কথা) বৃক্ষের মধ্যে সৃষ্টি করেছিলেন, যা মূসা (আ.) শুনেছিলেন; এবং তিনি একটি কালাম হাওয়ায় সৃষ্টি করেছিলেন, যা জিবরাঈল (আ.) শুনেছিলেন। তাদের মতে, এমন কোনো কালাম আল্লাহর পক্ষ থেকে বিদ্যমান থাকা সঠিক নয়, যা প্রকৃত অর্থে তাঁর সত্তায় কায়িম (বিদ্যমান)।

পক্ষান্তরে আহলুল জামাআহ বলেন: বরং কুরআন আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, বরং তা তাঁর পক্ষ থেকে বিদ্যমান এবং তাঁর সাথে কায়িম (তাঁর সত্তায় বিদ্যমান)।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) ইরাদাহ (ইচ্ছা), সৃষ্টি (খলক), সৃষ্টবস্তু (মাখলুক) এবং অন্যান্য বিষয়ে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন, যা এখানে বর্ণিত আল্লাহর সাথে কায়িম কর্মগত গুণাবলী (সিফাত আল-ফি'লিয়্যাহ)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা অনাদিও নয় এবং সৃষ্টও নয়।