ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

অতঃপর তারা বলে: ‘ইস্ম’ (নাম) ‘মুসাম্মা’ (যার নাম রাখা হয়েছে) থেকে ভিন্ন, এবং আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তা থেকে ভিন্ন। আর যা কিছু তাঁর সত্তা থেকে ভিন্ন, তা-ই সৃষ্টি (মাখলুক)। আর এরাই হলো সেই দল, যাদের সালাফগণ (السلف) নিন্দা করেছেন এবং তাদের ব্যাপারে কঠোর বক্তব্য দিয়েছেন; কারণ আল্লাহর নামসমূহ তাঁর কালামের (বাণীর) অংশ, আর আল্লাহর কালাম (বাণী) সৃষ্টি নয় (গায়র মাখলুক)। বরং তিনিই এর মাধ্যমে কথা বলেন (আল-মুতাকাল্লিম), এবং তিনিই তাঁর নিজের জন্য সেই নামসমূহ রেখেছেন যা এতে (কালামে) বিদ্যমান।

আর জাহমিয়্যাহ (الجهمية) সম্প্রদায় বলে: তাঁর কালাম (বাণী) সৃষ্টি (মাখলুক) এবং তাঁর নামসমূহও সৃষ্টি (মাখলুক)। আর তিনি নিজে এমন কোনো কালামের মাধ্যমে কথা বলেননি যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ইয়াকুমু বি-যাতিহি), আর না তিনি নিজের জন্য এমন কোনো নাম রেখেছেন যা তিনি নিজে উচ্চারণ করেছেন (আল-মুতাকাল্লিমু বিহী)। বরং তারা হয়তো বলে যে, তিনি এর মাধ্যমে কথা বলেছেন এবং এই নামসমূহের মাধ্যমে নিজের নামকরণ করেছেন—এই অর্থে যে, তিনি এগুলোকে অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন; এই অর্থে নয় যে, তিনি নিজেই সেই কালামের মাধ্যমে কথা বলেছেন যা তাঁর সাথে বিদ্যমান (আল-কালাম আল-কাইমু বিহী)। সুতরাং, তাঁর নামসমূহ (আসমা) সম্পর্কে যে বক্তব্য, তা তাঁর কালাম (বাণী) সম্পর্কে বক্তব্যেরই একটি প্রকারভেদ।

আর যারা সালাফগণের (السلف) সাথে একমত পোষণ করেন যে, তাঁর কালাম সৃষ্টি নয় (গায়র মাখলুক) এবং তাঁর নামসমূহও সৃষ্টি নয় (গায়র মাখলুক), তারা বলেন: কালাম (বাণী) এবং নামসমূহ তাঁর সত্তাগত গুণাবলী (সিফাতু যাতিহি)-এর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু প্রশ্ন হলো: তিনি কি তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুযায়ী কথা বলেন? এবং তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুযায়ী নিজের নামকরণ করেন? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:

‘নাফি’ (অস্বীকার) হলো ইবনু কুল্লাব (ابن كلاب) এবং তাঁর অনুসারীদের মত। আর ‘ইস্সবাত’ (প্রতিষ্ঠা/স্বীকার) হলো আহলুল হাদীস ওয়াস সুন্নাহর (أئمة أهل الحديث والسنة) ইমামগণ এবং আহলুল কালামের বহু দলের মত, যেমন হিশামিয়্যাহ (الهشامية) ও কাররামিয়্যাহ (الكَرَّامِيَة) এবং অন্যান্যরা। যেমনটি এই বিষয়টি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

(আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, সুন্নাহর ইমামগণের (أئمة السنة) পক্ষ থেকে এটিই সুপরিচিত যে, যারা আল্লাহর নামসমূহকে সৃষ্টি (মাখলুক) বলে, তারা তাদের এই বক্তব্যের তীব্র বিরোধিতা করেন। আর যারা ‘ইস্ম’ (নাম) ‘মুসাম্মা’ (যার নাম রাখা হয়েছে) থেকে ভিন্ন—এই কথাটি সাধারণভাবে উচ্চারণ করে, তারা এই দলেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল।)