ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৭

তাদের উদ্দেশ্য; এই কারণেই ইমাম শাফিঈ, আল-আসমাঈ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে বলতে শুনবে যে, ‘নাম (আল-ইসম) নামকৃত সত্তা (আল-মুসাম্মা) থেকে ভিন্ন’, তখন তার বিরুদ্ধে যেনদাকারিতার (গুপ্ত নাস্তিকতা/ধর্মদ্রোহিতা) সাক্ষ্য দাও।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো থেকেও এটি জানা যায়নি যে তিনি বলেছেন, ‘নামই হলো নামকৃত সত্তা (আল-মুসাম্মা)’। বরং ইমামদের (সালাফদের) পরবর্তীকালে সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী বহু লোক এই কথা বলেছে, এবং অধিকাংশ আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীরা) তাদের এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিলেন যারা এই মাসআলায় (বিষয়টিতে) অস্বীকারমূলক বা স্থাপনমূলক (নফি ও ইসবাত) কোনো বক্তব্য দেওয়া থেকেই বিরত থেকেছেন; যেহেতু উভয় ধরনের বক্তব্যই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ছিল, যেমনটি আল-খাল্লাল ইবরাহীম আল-হারবী ও অন্যান্যদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

এবং যেমনটি আবু জা’ফর আত-তাবারি তাঁর ‘সারিহ আস-সুন্নাহ’ (صَرِيحَ السُّنَّةِ) নামক অংশে উল্লেখ করেছেন। তিনি কুরআন, আর-রু’ইয়াহ (পরকালে আল্লাহর দর্শন), ঈমান, আল-কদর (তকদীর) এবং সাহাবা (সাহাবীগণ) ইত্যাদি বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর প্রসিদ্ধ মাযহাব (মত) উল্লেখ করেছেন।

এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে ‘মাসআলাতুল লাফয’ (কুরআন উচ্চারণের বিষয়টি) নিয়ে মুতাকাদ্দিমীনদের (পূর্ববর্তী আলেমদের) কারো কোনো বক্তব্য নেই; যেমন তিনি বলেছেন: আমরা এই বিষয়ে কোনো অতীত সাহাবী বা কোনো পরবর্তী তাবেয়ীর কোনো বক্তব্য পাইনি, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার কথায় আরোগ্য (শিফা) ও প্রাচুর্য (গিনা) রয়েছে এবং যিনি আমাদের কাছে প্রথম ইমামদের (সালাফদের) স্থানে রয়েছেন—তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু হাম্বল।

কারণ তিনি বলতেন: ‘আল-লাফযিয়্যাহ’ (যারা উচ্চারণের প্রকৃতি নিয়ে কথা বলে) তারা হলো জাহমিয়্যাহ। এবং তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি বলে, ‘কুরআনের প্রতি আমার উচ্চারণ (লাফয) সৃষ্ট (মাখলুক)’, সে জাহমী; আর যে বলে, ‘তা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)’, সে বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী)।

এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ‘আল-ইসম ওয়াল-মুসাম্মা’ (নাম ও নামকৃত সত্তা) নিয়ে আলোচনা করা হলো বিদআতী নির্বুদ্ধিতার অন্তর্ভুক্ত, যে বিষয়ে কোনো ইমামের কোনো বক্তব্য জানা যায় না। আর মানুষের জন্য যথেষ্ট হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ) পর্যন্ত থেমে যাওয়া।

আর এটিই হলো এই বক্তব্য যে, নাম (আল-ইসম) নামকৃত সত্তার (আল-মুসাম্মা) জন্য। আর এই ধরনের বক্তব্য (ইতলাক) ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের অনুসারীদের মধ্যে সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী অধিকাংশের মনোনীত পথ।

আর যারা বলেছেন, ‘নামই হলো নামকৃত সত্তা (আল-মুসাম্মা)’, তারা সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী বহু লোক: যেমন আবু বকর...