ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

যখন কোনো সুবিন্যস্ত বাক্যে বস্তুর নামসমূহ উল্লেখ করা হয়, তখন উদ্দেশ্য কেবল নামকৃত সত্তাসমূহ (আল-মুসাম্মায়াত) হয়ে থাকে; তখন এই লোকেরা বলেন: ‘নাম (আল-ইসম) হলো নামকৃত সত্তা (আল-মুসাম্মা)’ এবং তারা সেই শব্দকে—যা সাধারণ মানুষের কাছে নাম—নামকরণ (আত-তাসমিয়্যাহ) হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন আল-বাগাভী বলেছেন: ‘নাম হলো নামকৃত সত্তা, তার মূলসত্তা (আইন) এবং তার অস্তিত্ব (জাত)।’

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى** [অর্থ: নিশ্চয় আমরা তোমাকে এক পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি, যার নাম হবে ইয়াহইয়া] (সূরা মারইয়াম, ১৯:৭)। তিনি খবর দিলেন যে তার নাম ইয়াহইয়া। অতঃপর তিনি নাম ধরে ডাকলেন এবং বললেন: **يَا يَحْيَى** [অর্থ: হে ইয়াহইয়া] (সূরা মারইয়াম, ১৯:১২)।

এবং তিনি বলেছেন: **مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا** [অর্থ: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে কেবল কতিপয় নামের ইবাদত করছো, যা তোমরা নামকরণ করেছো] (সূরা ইউসুফ, ১২:৪০)। আর তিনি এর দ্বারা ইবাদতকৃত ব্যক্তিসমূহকে উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ তারা নামকৃত সত্তাসমূহেরই ইবাদত করত।

এবং তিনি বলেছেন: **سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى** [অর্থ: আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন] (সূরা আল-আ’লা, ৮৭:১) এবং **تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ** [অর্থ: আপনার রবের নাম বরকতময়] (সূরা আর-রাহমান, ৫৫:৭৮)।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: অতঃপর ‘নামকরণ’ (আত-তাসমিয়্যাহ)-কেও নাম (ইসম) বলা হয়। আর নামকৃত সত্তার (আল-মুসাম্মা) চেয়ে নামকরণের ক্ষেত্রে এর (ইসম শব্দের) ব্যবহার অধিক।

আবু বকর ইবন ফুরাক বলেছেন: ‘নাম’ (আল-ইসম)-এর হাকীকত (বাস্তবতা) নিয়ে মানুষ মতভেদ করেছে। এ বিষয়ে ভাষাবিদদের (আহলুল লুগাহ) নিজস্ব বক্তব্য রয়েছে, হাকীকতবিদদের (আহলুল হাক্বাইক্ব) এ বিষয়ে ব্যাখ্যা রয়েছে এবং কালাম শাস্ত্রবিদদের (আল-মুতাকাল্লিমীন) মধ্যে এ নিয়ে মতপার্থক্য বিদ্যমান।

আর ‘ভাষাবিদগণ’ (আহলুল লুগাহ) বলেন: নাম হলো সুবিন্যস্ত অক্ষরসমূহ, যা একটি একক অর্থের উপর নির্দেশ করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, এটি এমন একটি উক্তি (কাওল) যা কোনো উল্লিখিত বস্তুর উপর নির্দেশ করে এবং যা তার সাথে সম্পর্কিত; অর্থাৎ হাদীস (আলোচনা) ও খবর (সংবাদ)।

তিনি বলেন: আর হাকীকতবিদগণ (আহলুল হাক্বাইক্ব) এ বিষয়ের অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বস্তুর নাম হলো তার অস্তিত্ব (জাত) ও তার মূলসত্তা (আইন); আর নামকরণ (আত-তাসমিয়্যাহ) হলো তার সম্পর্কে একটি অভিব্যক্তি (ইবারাহ) এবং তার উপর একটি নির্দেশক (দালালাহ)। সুতরাং এটিকে (তাসমিয়্যাহকে) সম্প্রসারণের (তাওয়াস্সুআন) মাধ্যমে নাম বলা হয়।

আর জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলা সম্প্রদায় বলেছে: ‘নামসমূহ ও গুণাবলী’ (আল-আসমা ওয়াস-সিফাত) হলো সেই উক্তি বা শব্দসমূহ যা নামকৃত সত্তাসমূহের উপর নির্দেশ করে। আর এটি ভাষাবিদদের কারো কারো বক্তব্যের কাছাকাছি।

এবং তৃতীয় মতটি হলো: তা (নামকৃত সত্তা) নামও নয়, আবার নাম ছাড়া অন্য কিছুও নয়; যেমন জ্ঞান (আল-ইলম) এবং জ্ঞানী (আল-আলিম)।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বস্তুর নাম হলো তার গুণ (সিফাত) এবং তার বর্ণনা (ওয়াসফ)।