ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

এটি প্রতিটি 'ইলম খবরী' (বর্ণনামূলক জ্ঞান) অথবা 'ইলম ইনশায়ী' (নির্দেশনামূলক জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে, এবং কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত প্রতিটি 'ইস্তিদলাল' (প্রমাণ গ্রহণ) অথবা 'মু'আরাদা' (প্রতি-যুক্তি)-এর ক্ষেত্রে, এবং সৃষ্টির অন্যান্য সকল দলীলের ক্ষেত্রেও উপকারী।

সুতরাং, যখন বান্দার জন্য তার রবের নিকটবর্তী হওয়া এবং তার রব কর্তৃক তাকে পূর্বোল্লিখিত দুটি অর্থের যেকোনো একটি বা উভয়টির মাধ্যমে নিকটবর্তী করা অসম্ভব নয়, তখন যদি কোনো 'নস' (ধর্মীয় টেক্সট) সেটির উপর নির্দেশ করে, তবে সেটির উপর 'নস'-কে প্রয়োগ করা (হামল) অসম্ভব নয়। কিন্তু যদি তা সেটির উপর নির্দেশক না হয়, তবে সেটির উপর প্রয়োগ করা (হামল) বৈধ হবে না। আর যদি (নসটি) এই অর্থ এবং ওই অর্থ উভয়টিই ধারণ করে, তবে (ব্যাখ্যা) স্থগিত থাকবে ('ওয়াকফ')। অতএব, সাধারণভাবে কোনো অর্থের উদ্দেশ্য হওয়ার বৈধতা, প্রতিটি 'নস' দ্বারা সেই অর্থটিই উদ্দেশ্য হওয়ার থেকে ভিন্ন বিষয়।

আর তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর 'কুরব লাযিম' (আবশ্যকীয় নৈকট্য)—যা তাঁর জ্ঞান ('ইলম'), ক্ষমতা ('কুদরত') এবং পরিচালনার ('তাদবীর') মাধ্যমে—তা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এবং তাঁর সত্তার মাধ্যমে আবশ্যকীয় নৈকট্য ('কুরব লাযিম') নিয়ে যে মতভেদ রয়েছে, তার আলোচনাও পূর্বে হয়েছে। আর তাঁর 'কুরব আরিজ' (সাময়িক নৈকট্য) এবং 'কুরব লাযিম' (আবশ্যকীয় নৈকট্য)-এর মধ্যে ঐকমত্যপূর্ণ ('মুত্তাফাক আলাইহি') ও মতভেদপূর্ণ ('মুখতালাফ ফিহ') বিষয়গুলো জানা গেছে।

অতএব, তাঁর বাণী, সুবহানাহু: আর আমিই মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার মন তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তা আমি জানি। আর আমি তার গ্রীবাস্থিত ধমনী (হাবলুল ওয়ারীদ) থেকেও তার অধিক নিকটবর্তী [সূরা ক্বাফ ৫০:১৬]—মানুষের মধ্যে এমন দল আছে যাদের মতে এর জন্য কোনো 'তা'বীল' (রূপক ব্যাখ্যা) প্রয়োজন নেই, আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা এর জন্য তা'বীলকে আবশ্যক মনে করে।

অতঃপর আমি বলি: এই আয়াতটি হয় তাঁর সুবহানাহু নৈকট্য, অথবা তাঁর ফেরেশতাদের নৈকট্য—এই দুটির বাইরে নয়; যেমনটি এ বিষয়ে মানুষেরা মতভেদ করেছে। যদি এর দ্বারা ফেরেশতাদের নৈকট্য উদ্দেশ্য হয়, তবে (পরবর্তী) তাঁর বাণী: যখন গ্রহণকারী দুজন (ফেরেশতা) গ্রহণ করে, ডানদিকে ও বামদিকে উপবিষ্ট [সূরা ক্বাফ ৫০:১৭]। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মানুষের মনে যা আছে তা তাঁর জ্ঞান ('ইলম') দ্বারা অবহিত করেছেন এবং তাঁর সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের নৈকট্য সম্পর্কেও অবহিত করেছেন। আর এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: আর আমি তার গ্রীবাস্থিত ধমনী (হাবলুল ওয়ারীদ) থেকেও তার অধিক নিকটবর্তী, যখন গ্রহণকারী দুজন গ্রহণ করে। সুতরাং এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে সেই নৈকট্য দ্বারা, যা হলো যখন গ্রহণকারী দুজন গ্রহণ করে।

আর যে অর্থেই এর ব্যাখ্যা করা হোক না কেন; নিশ্চয়ই তাঁর জ্ঞান ('ইলম') ও ক্ষমতা ('কুদরত') সাধারণভাবে সম্পর্কিত ('আম্মুত তা'আল্লুক')। অনুরূপভাবে, তাঁর সত্তা সুবহানাহু এই সময়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়। আর এটি হবে...