ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯২

কোনো বস্তুকে অন্য কিছুর জন্য নাম হিসেবে নির্ধারণ করা—এটি হলো ‘সাম্মাইতুহু’ (আমি তার নাম রেখেছি) ক্রিয়ার মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য), যার অর্থ হলো ‘তাসমিয়াহ’ (নামকরণ), যখন আপনি তার জন্য একটি নাম নির্ধারণ করেন। আর ‘আল-ইসম’ (নাম) হলো সেই উক্তি যা মুসাম্মার (নামকৃত সত্তার) উপর নির্দেশ করে। যে নাম কেবল একটি শব্দ (লাফয), তা মুসাম্মা নয়; বরং কখনও কখনও এর দ্বারা মুসাম্মাকে উদ্দেশ্য করা হয়, কারণ এটি তার উপর একটি বিধান (হুকুম) এবং তার উপর একটি প্রমাণ (দলীল)।

এছাড়াও, তারা এই কষ্টসাধ্য প্রচেষ্টা (তাকলীফ) করেছে এই কথা বলার জন্য যে, আল্লাহর নাম সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)। আর তাদের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ সৃষ্ট নন। এটি এমন একটি বিষয় যেখানে জাহমিয়্যাহ এবং মু'তাযিলাহও বিতর্ক করে না; কারণ, তারা (জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ) নামসমূহকে সৃষ্ট বলেনি, যতক্ষণ না এই লোকেরা (যাদের খণ্ডন করা হচ্ছে) বলেছে যে নামসমূহ হলো ‘তাসমিয়াত’ (নামকরণের কাজ)। ফলে তারা অর্থের দিক থেকে জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহর সাথে একমত হলো এবং শব্দের দিক থেকে আহলুস-সুন্নাহর সাথে একমত হলো।

কিন্তু তারা এর দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য করেছে, যা বলার ক্ষেত্রে তাদের পূর্বে কেউ অগ্রগামী হয়নি—আর তা হলো, ‘ইসম’ (নাম) শব্দটি, যা হলো ‘আলিফ’, ‘সীন’ এবং ‘মীম’ দ্বারা গঠিত, যখন তা সাধারণভাবে উচ্চারণ করা হয়, তখন এর অর্থ হলো নামকৃত সত্তা (আয-যাত আল-মুসাম্মাহ); বরং এই শব্দের অর্থ হলো সেই উক্তিগুলো যা বস্তুর নাম, যেমন—যায়দ, আমর, আলিম (জ্ঞানী) এবং জাহিল (মূর্খ)। সুতরাং, ‘আল-ইসম’ শব্দটি এই ইঙ্গিত দেয় না যে এই নামগুলোই হলো তার মুসাম্মা।

এরপর এটি জানা যায় যে, যখন সুবিন্যস্ত বাক্যালাপে (আল-কালাম আল-মানযূম) নামটি উচ্চারণ করা হয়, তখন এর দ্বারা মুসাম্মাকে উদ্দেশ্য করা হয়। এই কারণেই বলা হয়: ‘এর নাম কী?’ তখন উত্তর দেওয়া হয়: ‘যায়দ’। এখানে শব্দটি (লাফয) দ্বারা উত্তর দেওয়া হয়, আর বলা হয় না: ‘এর নাম কী?’ তখন উত্তর দেওয়া হয়: ‘সে হলো সে (হুয়া হুয়া)’। আর তারা যে সকল প্রমাণ (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছে, তা তাদের বিরুদ্ধেই যুক্তি (হুজ্জাহ)।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৭] (নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে এক পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি, যার নাম হবে ইয়াহইয়া। এর পূর্বে আমরা এই নামে কারো নামকরণ করিনি।) এরপর তিনি বললেন: يَا يَحْيَى [সূরা মারইয়াম ১৯:১২] (হে ইয়াহইয়া!)

সুতরাং, যে নাম হলো ‘ইয়াহইয়া’, তা হলো ‘ইয়া’, ‘হা’ এবং ‘ইয়া’ দ্বারা গঠিত এই শব্দ (লাফয)। এটিই তার নাম। তার নাম তার সত্তা (যাত) নয়; বরং এটি হলো একগুঁয়েমি (মুকাবারাহ)। এরপর যখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: يَا يَحْيَى (হে ইয়াহইয়া!), তখন নামের মাধ্যমে ডাকার উদ্দেশ্য ছিল মুসাম্মাকে (নামকৃত সত্তাকে) ডাকা; শব্দের (লাফয) প্রতি আহ্বান উদ্দেশ্য ছিল না। কিন্তু বক্তার পক্ষে যাকে ডাকা হচ্ছে, তার নাম উল্লেখ ও আহ্বান করা ছাড়া তাকে ডাকা সম্ভব নয়; ফলে সে জানতে পারে।