ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩

তখন তার উদ্দেশ্য হলো সেই নামধারী ব্যক্তিকে আহ্বান করা। আর এটি হলো ভাষা (লুগাত)-সমূহের একটি উপকারিতা। কখনও কখনও ইশারা (সংকেত)-এর মাধ্যমেও আহ্বান করা হয়। কিন্তু সেই নড়াচড়া বা গতি (হারাকাহ) তার সত্তা নয়, বরং তা হলো তার সত্তার উপর একটি প্রমাণ (দলীল)।

আর তাঁর বাণী: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (আপনার রবের নাম বরকতময়, যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী) সম্পর্কে বলা যায়, এতে দুটি কিরাআত (পঠন পদ্ধতি) রয়েছে: অধিকাংশ পাঠক ذِي الْجَلَالِ (যাল-এর নিচে যের সহ) পাঠ করেন। এক্ষেত্রে নামধারী রবই হলেন মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (যুল জালালি ওয়াল ইকরাম)। আর ইবনু আমির পাঠ করেছেন: ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (যাল-এর উপরে পেশ সহ)। আর শামী মুসহাফে (সিরিয়ার কুরআনের লিপিতে) এটি এভাবেই রয়েছে। পক্ষান্তরে, হিজাজ ও ইরাকের অধিবাসীদের মুসহাফসমূহে এটি ইয়া (ي)-এর সাথে (অর্থাৎ যি) রয়েছে।

আর তাঁর বাণী وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (এবং আপনার রবের চেহারা অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী) সম্পর্কে বলা যায়, এটি তাদের ঐকমত্যে ওয়াও (و)-এর সাথে (অর্থাৎ যূ) রয়েছে।

ইবনুল আম্বারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: تَبَارَكَ শব্দটি ‘বারাকাহ’ (বরকত) থেকে উদ্ভূত ‘তাফা‘আলা’ রূপ। এর অর্থ হলো, তাঁর নাম স্মরণ করার মাধ্যমে বরকত অর্জিত হয় এবং লাভ করা যায়। সুতরাং, যদি ‘আল-ইসম’ (নাম) শব্দের অর্থ ‘আল-মুসাম্মা’ (নামধারী সত্তা) হতো, তবে তাঁর বাণী ‘তাবারাকা রাব্বুক’ (আপনার রব বরকতময়) বলাই যথেষ্ট হতো। কারণ, তাদের (যারা নাম ও নামধারী সত্তাকে এক মনে করে) মতে, নাম নিজেই হলো রব। সেক্ষেত্রে এটি একটি পুনরাবৃত্তি (তাকরীর) হতো।

আর কিছু লোক বলেছে যে, এখানে ‘আল-ইসম’ (নাম)-এর উল্লেখ একটি ‘সিলাহ’ (অতিরিক্ত সংযোজন), এবং উদ্দেশ্য হলো ‘তাবারাকা রাব্বুক’ (আপনার রব বরকতময়); তাঁর নাম বরকতময়—এই মর্মে তাঁর নাম সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া উদ্দেশ্য নয়। আর এটি একটি ভুল (গ্বালাত)। কেননা, এই মতানুসারে, সালাত আদায়কারীর ‘তাবারাকা ইস্মুকা’ (আপনার নাম বরকতময়) বলার অর্থ দাঁড়ায় ‘আপনিই বরকতময়’ (তাবারাকতা আনতা), এবং রবের নামসমূহের মধ্যে কোনো বরকত নেই।

অথচ এটি জানা কথা যে, তাঁর নামসমূহ নিজেরাই বরকতময় (মুবারাকাহ), এবং তাদের বরকত আসে নামধারী সত্তার উপর তাদের নির্দেশনার (দালালত) দিক থেকে। আর এই কারণেই শরীয়াহ (ইসলামী আইন) সেটির মধ্যে পার্থক্য করেছে যার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে এবং সেটির মধ্যে যার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়নি, যেমন তাঁর বাণী: فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (সুতরাং তোমরা তা থেকে খাও যার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে) [সূরা আল-আন‘আম ৬:১১৮]। এবং তাঁর বাণী: وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (আর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা তা থেকে খাবে না যার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে?) [সূরা আল-আন‘আম ৬:১১৯]। এবং তাঁর বাণী: وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ (আর তোমরা তার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো) [সূরা আল-হাজ্জ ২২:৩৬]। আর নবীর (সা.) বাণী... (অসমাপ্ত)।