ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫

তারা কি خالقة (খালিকাহ), رازقة (রাযিকাহ), محيية (মুহয়িয়াহ), مميتة (মুমিতাহ)? নাকি তারা مخلوقة (মাখলূকাহ), যারা কোনো ক্ষতি (দ্বর) বা উপকার (নফ')-এর মালিক নয়? যখন তারা সেগুলোর নাম দেয় এবং সেগুলোকে এমন গুণে ভূষিত করে যা তাদের প্রাপ্য, তখন তাদের পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল) স্পষ্ট হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ [নাকি তোমরা তাঁকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি পৃথিবীতে জানেন না?] আর যা বিদ্যমান (মাওজুদ) বলে জানা যায় না, তা বাতিল (বাতিলুন), যার কোনো বাস্তবতা (হাকীকাহ) নেই। যদি তা বিদ্যমান থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তাকে বিদ্যমান হিসেবে জানতেন। أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ [নাকি কথার বাহ্যিকতা দ্বারা?] অর্থাৎ, এমন কথা যা কেবল জিহ্বা দ্বারা প্রকাশিত, কিন্তু অন্তরে তার কোনো বাস্তবতা নেই; বরং তা মিথ্যা (কাযিব) ও অপবাদ (বুহতান)।

আর তাদের এই উক্তি সম্পর্কে: যে ‘ইস্ম’ (নাম) দ্বারা ‘তাসমিয়াহ’ (নামকরণ) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, আর তা হলো উক্তি (আল-ক্বওল); তাহলে তারা যাকে ‘তাসমিয়াহ’ বানিয়েছে, তা-ই সকল মানুষের নিকট ‘ইস্ম’ (নাম)। আর ‘তাসমিয়াহ’ হলো তাকে নাম হিসেবে তৈরি করা, এবং তা যে একটি নাম, সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, অথবা অনুরূপ কিছু। আর তারা স্বীকার করেছে যে, ‘ইস্ম’ (নাম) শব্দটি দ্বারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তা-ই উদ্দেশ্য নেওয়া হয়।

এবং তারা দাবি করেছে যে, ‘আলিফ-সীন-মীম’ (ا س م) দ্বারা গঠিত ‘ইস্ম’ শব্দটি মূলত বস্তুর সত্তা (যাতুশ শাই)। কিন্তু ‘তাসমিয়াহ’কে ‘ইস্ম’ নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ তা বস্তুর সত্তার উপর নির্দেশ করে—এটি হলো নির্দেশক (আদ-দাল) কে নির্দেশিত (আল-মাদলুল)-এর নামে নামকরণ করা। এবং তারা এর উদাহরণ দিয়েছে ‘কুদরাহ’ (ক্ষমতা) শব্দটি দ্বারা; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

বরং ‘তাসমিয়াহ’ হলো سَمَّى (সাম্মা) يُسَمِّي (ইউসাম্মী) ক্রিয়ার মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আর ‘তাসমিয়াহ’ হলো নাম উচ্চারণ করা এবং তা দ্বারা কথা বলা; এটি নামটির সত্তা নয়। আর বস্তুসমূহের নামসমূহ হলো সেই শব্দাবলী (আলফায) যা সেগুলোর উপর নির্দেশ করে; সেগুলো বস্তুসমূহের মূল সত্তা (আ'ইয়ানুশ শাই) নয়।

আর মাকদূর (যা করার ক্ষমতা রাখা হয়) কে ‘কুদরাহ’ (ক্ষমতা) নামে অভিহিত করা হলো মাফঊল (কর্ম)-কে মাসদার (ক্রিয়ামূল)-এর নামে নামকরণের প্রকারভুক্ত। আর এটি ভাষার মধ্যে বহুল প্রচলিত ও ব্যাপক, যেমন তারা মাখলূক (সৃষ্ট)-কে ‘খলক’ (সৃষ্টি) বলে, এবং তাদের উক্তি: ‘দিরহামুন দ্বরবুল আমীর’ (দিরহামটি আমীরের আঘাত), অর্থাৎ ‘মাযরূবুল আমীর’ (আমীর কর্তৃক আঘাতপ্রাপ্ত/মুদ্রিত)। আর এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক।

আর ইবনু আতিয়্যাহ এই পথই অবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: ‘আলিফ-ওয়াও-সীন-মীম’ (ا س م) দ্বারা গঠিত ‘ইস্ম’ শব্দটি ফসীহ (বাগ্মীতাপূর্ণ) কথার বিভিন্ন স্থানে আসে, যেখানে মুসাম্মা (যার নাম রাখা হয়েছে) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, এবং তা অন্যান্য স্থানেও আসে...