ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১

তিনি তো সেই নাম উচ্চারণ করেছেন যা হলো 'আল্লাহ' এবং যা হলো 'আমাদের রব'। সুতরাং তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) কেবল নামের উপরই পতিত হয়েছে, কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য হলো 'মুসাম্মা' (যাকে নাম দেওয়া হয়েছে)। এটি স্পষ্ট করে যে, মুসাম্মার নাম উচ্চারণ করা হয় এবং উদ্দেশ্যও থাকে মুসাম্মা। এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু এটি প্রমাণ করে না যে, 'আলিফ-সীন-মীম' (اسم) অক্ষরত্রয় দ্বারা গঠিত 'ইস্ম' (নাম) শব্দটি দ্বারা মুসাম্মা উদ্দেশ্য।

বরং এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর নামসমূহ—যেমন 'আল্লাহ', 'আমাদের রব', 'আমার সুমহান রব' (রব্বি আল-আ'লা) এবং এ জাতীয় নামসমূহ দ্বারা মুসাম্মা উদ্দেশ্য করা হয়, যদিও নামগুলো স্বয়ং মুসাম্মা নয়। কিন্তু এগুলোর দ্বারা মুসাম্মা উদ্দেশ্য করা হয়। পক্ষান্তরে, এই নামগুলোর নাম—যা 'আলিফ-সীন-মীম' (اسم) অক্ষরত্রয়—তা সেই মুসাম্মা নয় যা হলো 'যাত' (সত্তা), আর না এর দ্বারা সেই মুসাম্মা যা 'যাত' উদ্দেশ্য করা হয়; বরং এর দ্বারা এর মুসাম্মা উদ্দেশ্য করা হয়, যা হলো নামসমূহ (আল-আসমা), যেমন আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহ (আল-আসমাউল হুসনা) তাঁর এই বাণীতে: আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ।

সুতরাং তাঁর জন্য রয়েছে এই আসমাউল হুসনা, যাকে এই লোকেরা (বিপক্ষবাদীরা) 'তাসমিয়াত' (নামকরণ) হিসেবে গণ্য করেছে এবং সেগুলোকে 'আসমা' (নামসমূহ) দ্বারা প্রকাশ করাকে একটি শিথিল ব্যবহার (তাওয়াস্সু') হিসেবে ধরেছে। ফলে তারা আরব ও অনারব সকল উম্মতের ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করেছে এবং সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহ আল-মা'কূল) ও বিশুদ্ধ বর্ণনার (সহীহ আল-মানকূল) বিরোধিতা করেছে।

আর যারা এই মূলনীতিতে তাদের সাথে অংশীদার হয়েছে এবং বলেছে যে, নামসমূহ তিন প্রকার—কখনো তা মুসাম্মা হতে পারে, কখনো তা মুসাম্মার ভিন্ন কিছু হতে পারে, আবার কখনো তা মুসাম্মাও নয় এবং মুসাম্মার ভিন্ন কিছুও নয়; এবং তারা 'আল-খালিক্ব' (সৃষ্টিকর্তা) ও 'আর-রাযিক্ব' (রিযিকদাতা) এবং এ জাতীয় নামসমূহকে মুসাম্মার ভিন্ন কিছু হিসেবে গণ্য করেছে, আর 'আল-আলীম' (মহাজ্ঞানী) ও 'আল-হাকীম' (মহাপ্রজ্ঞাময়) এবং এ জাতীয় নামসমূহকে মুসাম্মার জন্য গণ্য করেছে—তারা অন্য দিক থেকে ভুল করেছে। কারণ, যদি তাদের জন্য মেনে নেওয়া হয় যে, 'আলিফ-সীন-মীম' (اسم) অক্ষরত্রয় দ্বারা গঠিত 'ইস্ম' দ্বারা নামসমূহের মুসাম্মা উদ্দেশ্য; তবে তাঁর নাম 'আল-খালিক্ব' (সৃষ্টিকর্তা) হলো স্বয়ং সেই রব, যিনি সৃষ্টিকর্তা; এটি তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন সৃষ্টিকুল নয়।

আর তাঁর নাম 'আল-আলীম' (মহাজ্ঞানী) হলো সেই মহাজ্ঞানী রব, যার জন্য জ্ঞান (ইলম) একটি গুণ (সিফাত)। সুতরাং জ্ঞান (ইলম) মুসাম্মা নয়; বরং মুসাম্মা হলো 'আল-আলীম'।

সুতরাং তাদের মূলনীতি অনুযায়ী বলা আবশ্যক ছিল: এখানে 'ইস্ম' (নাম) হলো মুসাম্মা এবং তার সিফাত (গুণ)।