ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০২

আর সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) ক্ষেত্রে, নাম (আল-ইসম) হলো তিনিই (আল-মুসাম্মা) এবং তাঁর কর্মও (ফি'ল) তাই। অতঃপর তাদের এই উক্তি যে, ‘সৃষ্টি করা’ (আল-খালক) হলো ‘সৃষ্ট বস্তু’ (আল-মাখলুক) এবং ‘সৃষ্টি করা’ (আল-খালক) আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান কোনো কর্ম নয়—এটি একটি দুর্বল মত, যা মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের মতের বিরোধী। যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, যারা ‘নামই হলো নামকৃত সত্তা’—এই কথা বলে, তাদের জন্য কেবল এতটুকুই স্বীকৃত হয় যে, যখন কোনো বস্তুর নাম (আসমাউল আশইয়া) কথায় উল্লেখ করা হয়, তখন এর দ্বারা নামকৃত সত্তাকেই বোঝানো হয়। আর বিবেকবানদের মধ্যে কেউই এই বিষয়ে বিতর্ক করে না; তবে এর অর্থ এই নয় যে, ‘ইসম’ (اسم) শব্দটি—আলিফ, সীন, মীম—এই অক্ষরগুলো দ্বারা সরাসরি ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়।

আর তারা লবীদ-এর যে উক্তি উল্লেখ করেছে: ‘ইলাল হাওলি সুম্মা ইসমুস সালামু আলাইকুমা’ (এক বছর পর্যন্ত, অতঃপর তোমাদের প্রতি সালামের নাম [উচ্চারণ])—এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য হলো, অতঃপর এই নামটি উচ্চারণ করা এবং তা উল্লেখ করা, যা হলো উদ্দেশ্যকৃত সালাম (অভিবাদন)। যেন সে বলেছে: ‘সুম্মা সালামুন আলাইকুম’ (অতঃপর তোমাদের প্রতি শান্তি)। তার উদ্দেশ্য এটা নয় যে, সে নামটি উচ্চারণ ও উল্লেখ না করলেও তাদের প্রতি সালাম অর্জিত হবে। কারণ, সালাম (শান্তি) নিজেই একটি উক্তি (কাওল)। যদি কোনো বক্তা তা উচ্চারণ না করে এবং তা উল্লেখ না করে, তবে তা অর্জিত হয় না।

আর তাদের কেউ কেউ সীবাবায়হ-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে যে, ক্রিয়া (আল-ফি'ল) হলো এমন রূপসমূহ যা ঘটনাসূচক নামসমূহের (আহদাসুল আসমা) শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং যা অতীত ও ভবিষ্যতের জন্য গঠিত হয়েছে। কিন্তু এতে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ সীবাবায়হ-এর উদ্দেশ্য হলো নাম (আল-ইসম), ক্রিয়া (আল-ফি'ল) এবং এ জাতীয় বিষয় উল্লেখ করার মাধ্যমে শব্দসমূহকে (আল-আলফায) বোঝানো। আর এটি হলো ব্যাকরণবিদদের (নাহবীয়্যীন) পরিভাষা; তারা শব্দসমূহকে তাদের অর্থের নাম অনুসারে নামকরণ করেছেন। তাই তারা ‘ক্বামা’ (সে দাঁড়ালো), ‘ইয়াক্বুমু’ (সে দাঁড়ায়) এবং ‘ক্বুম’ (দাঁড়াও)—এগুলোকে ‘ফি'ল’ (ক্রিয়া) নামে অভিহিত করেছেন। অথচ ‘ফি'ল’ (ক্রিয়া) হলো নড়াচড়া বা গতি (আল-হারাকাহ) নিজেই; তাই তারা সেই গতি নির্দেশক শব্দটিকে তার নামেই নামকরণ করেছেন।

অনুরূপভাবে, যখন তারা বলে: ‘ইসমুন মু'রাব’ (পরিবর্তনশীল নাম) এবং ‘মাবনি’ (অপরিবর্তনশীল নাম), তখন তাদের উদ্দেশ্য হলো শব্দটি, নামকৃত সত্তা নয়। আর যখন তারা বলে: ‘এই নামটি হলো ফায়েল’ (কর্তা), তখন তাদের উদ্দেশ্য হলো যে, শব্দটি হলো ফায়েল; অর্থাৎ, তার প্রতি ক্রিয়াকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর সীবাবায়হ ‘আসমা’ (নামসমূহ) শব্দ দ্বারা নামকৃত সত্তাসমূহকে বোঝাননি, যেমনটি তারা ধারণা করে; যদি তিনি তা বোঝাতেন, তবে তার শিল্প (ব্যাকরণ শাস্ত্র) নষ্ট হয়ে যেত।