ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৩

পরিচ্ছেদ:

আর যারা বলে যে, ‘নাম’ (আল-ইসম) ‘নামকৃত বস্তু’ (আল-মুসাম্মা) থেকে ভিন্ন, তারা যদি এই উদ্দেশ্য করে যে, যে নামগুলো কেবলই উক্তি বা শব্দ, সেগুলো নামকৃত বস্তুগুলোর সত্তা নয়— তবে এই বিষয়েও কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই দ্বিমত পোষণ করে না। আর প্রথম মতের প্রবক্তারাও এই বিষয়ে বিতর্ক করেন না; বরং তারা এখানে নামসমূহকে ‘তাসমিয়াত’ (নামকরণ বা শাব্দিক অভিধা) দ্বারা প্রকাশ করেছেন।

আর তাদের পক্ষে এই বিষয়েও বিতর্ক করা সম্ভব নয় যে, কালামে (কথাবার্তায়) উল্লেখিত নামসমূহ— যেমন তাঁর বাণী: ‘হে আদম’, ‘হে নূহ’, ‘হে ইবরাহীম’— এগুলোর দ্বারা কেবল এই নামসমূহের মাধ্যমে নামকৃত ব্যক্তিদেরকে আহ্বান করাই উদ্দেশ্য। আর যখন বলা হয়: "আল্লাহ আকাশসমূহ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন," তখন উদ্দেশ্য হলো এই শব্দগুলো দ্বারা নামকৃত বস্তুসমূহকে তিনি সৃষ্টি করেছেন; এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি ‘আকাশ’ শব্দটি এবং ‘পৃথিবী’ শব্দটি সৃষ্টি করেছেন।

আর মানুষ তা থেকে উদ্দেশ্যকৃত অর্থ ছাড়া অন্য কিছু বোঝে না, এবং কারো হৃদয়ে কেবল শব্দগুলোর উদ্দেশ্য করার বিষয়টি উদিতও হয় না; কারণ তাদের অন্তরে এই বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, এই শব্দসমূহ ও নামসমূহ দ্বারা অর্থসমূহ এবং নামকৃত বস্তুসমূহকেই উদ্দেশ্য করা হয়। সুতরাং, যখন কেউ এগুলোর মাধ্যমে কথা বলে, তখন এটাই উদ্দেশ্য হয়; কিন্তু উদ্দেশ্যকৃত বিষয়টি জানা যায় না, যদি না উদ্দেশ্যকে স্পষ্টকারী এবং সেটির প্রতি নির্দেশকারী শব্দসমূহ ও নামসমূহ উচ্চারণ করা হয়।

আর এটি সেই ‘আল-বায়ান’ (স্পষ্ট প্রকাশের ক্ষমতা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা আল্লাহ বনী আদমের উপর অনুগ্রহ করেছেন, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: خَلَقَ الْإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (তিনি সৃষ্টি করেছেন মানুষকে। আর তাকে শিখিয়েছেন সুস্পষ্ট বর্ণনা (আল-বায়ান)।) আর তিনি, সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা, আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিয়েছেন।