ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

সুতরাং এই লোকেরা কিতাব, সুন্নাহ এবং যুক্তির সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ [সূরা আরাফ ৭:১৮০] এবং তিনি বলেছেন: তোমরা যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ [সূরা ইসরা ১৭:১১০]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে।` এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আমার পাঁচটি নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ, আহমদ, আল-মাহী (বিলোপকারী), আল-হাশির (সমবেতকারী) এবং আল-আকিব (সর্বশেষ)।` আর উভয়টিই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বিদ্যমান।

আর যখন তাদেরকে বলা হয়: এটি (নামটি) কি সেই ‘নামকৃত সত্তা’ (মুসাম্মা) নাকি তা ভিন্ন কিছু? তখন তারা বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেন; তারা বলেন: এটি ‘নামকৃত সত্তা’র হুবহু নয়, তবে এর দ্বারা ‘নামকৃত সত্তা’কেই উদ্দেশ্য করা হয়। আর যদি বলা হয় যে এটি তাঁর থেকে ভিন্ন—এই অর্থে যে, এটি তাঁর থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন (*mubayinan*) হওয়া আবশ্যক—তবে এটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য)। কারণ, একজন সৃষ্টজীবও নিজের নামসমূহ দ্বারা কথা বলতে পারে, আর সেই নামগুলো তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। তাহলে সৃষ্টিকর্তার ক্ষেত্রে কেমন হবে, যার নামসমূহ তাঁর কালামের (বাণীর) অংশ; আর তাঁর কালাম তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন নয়?

তবে নাম নিজেই বিচ্ছিন্ন হতে পারে, যেমন যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কাউকে কোনো নামে ডাকে বা তার নাম উচ্চারণ করে। এই নাম নিজেই ‘নামকৃত সত্তা’র সাথে বিদ্যমান থাকে না; কিন্তু এর দ্বারা ‘নামকৃত সত্তা’কেই উদ্দেশ্য করা হয়। কারণ, নামের উদ্দেশ্য হলো ‘নামকৃত সত্তা’কে প্রকাশ করা ও সুস্পষ্ট করা।

আর এটি ‘আস-সুমুউ’ (উচ্চতা) থেকে উদ্ভূত (*mushtaqq*), যা হলো ‘আল-উলুউ’ (মহত্ত্ব/উচ্চতা), যেমনটি বসরা অঞ্চলের ব্যাকরণবিদগণ (নূহাত আল-বাসরিয়্যুন) বলেছেন। আর কুফা অঞ্চলের ব্যাকরণবিদগণ (নূহাত আল-কুফিয়্যুন) বলেছেন যে এটি ‘আস-সিমাহ’ (চিহ্ন) থেকে উদ্ভূত, যা হলো ‘আল-আলামাহ’ (নিদর্শন)। আর এটি ‘আল-ইশতিকাক আল-আওসাত’ (মধ্যম ব্যুৎপত্তি)-এর ক্ষেত্রে সঠিক, যেখানে শব্দ দুটির অক্ষরগুলো মিলে যায়, কিন্তু তাদের বিন্যাস (ক্রম) মিলে না। কারণ, উভয় ক্ষেত্রেই (মূল অক্ষর হলো) সীন, মীম এবং ওয়াও। আর অর্থটিও সঠিক, কেননা ‘আস-সিমাহ’ এবং ‘আস-সীমা’ অর্থ হলো চিহ্ন বা নিদর্শন।

আর এ থেকেই বলা হয়: ‘ওয়াসামতুহু আসিমুহু’ (আমি তাকে চিহ্নিত করলাম), যেমন তাঁর বাণী: অচিরেই আমি তার শুঁড়ের উপর দাগ দেব [সূরা ক্বালাম ৬৮:১৬]। আর এ থেকেই এসেছে ‘আত-তাওয়াসসুম’ (অনুমান করা/চিহ্নিত করা), যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই এতে নিদর্শনাবলী রয়েছে দূরদর্শী পর্যবেক্ষকদের জন্য [সূরা হিজর ১৫:৭৫]। কিন্তু ‘আস-সুমুউ’ থেকে এর ব্যুৎপত্তি হলো ‘আল-ইশতিকাক আল-খাস’ (বিশেষ ব্যুৎপত্তি), যেখানে শব্দ দুটি অক্ষর ও তাদের বিন্যাসের দিক থেকে মিলে যায় এবং এর অর্থ অধিকতর সুনির্দিষ্ট ও পূর্ণাঙ্গ। কারণ, তারা বলে... (বাক্যটি অসমাপ্ত)।