ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮

এর রূপান্তরে (তসরীফে) বলা হয় 'সাম্মাইতু' (আমি নাম দিয়েছি), কিন্তু তারা 'ওয়াসামতু' (আমি চিহ্নিত করেছি) বলে না। আর এর বহুবচনে 'আসমা' (নামসমূহ) হয়, 'আওসাম' (চিহ্নসমূহ) নয়। আর এর ক্ষুদ্রার্থে (তাসগীরে) হয় 'সুমাইয়্য' (ছোট নাম), 'ওয়াসীম' (ছোট চিহ্ন) নয়। আর এর অধিকারীকে 'মুসাম্মা' (নামকৃত) বলা হয়, 'মাওসুম' (চিহ্নিত) বলা হয় না। আর এই অর্থটি অধিকতর সুনির্দিষ্ট (আখাস্স)।

কেননা নিশ্চয়ই উচ্চতা ('উলুও) প্রকাশের (যুহুর) সাথে তুলনীয় (বা সহগামী)। কোনো বস্তু যত বেশি উঁচু হয়, তা তত বেশি প্রকাশিত হয়। আর উচ্চতা ও প্রকাশ—এই দুটির প্রত্যেকেই অন্য অর্থটিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর এর থেকেই এসেছে সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: `আর আপনিই হলেন 'আয-যাহির' (প্রকাশিত), সুতরাং আপনার ঊর্ধ্বে কিছুই নেই।`

আর তিনি বলেননি, 'সুতরাং আপনার চেয়ে বেশি প্রকাশিত কিছুই নেই'; কারণ প্রকাশ ('যুহুর') উচ্চতা ('উলুও) এবং ঊর্ধ্বে থাকাকে (ফাওক্বিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত করে। তাই তিনি বলেছেন: `সুতরাং আপনার ঊর্ধ্বে কিছুই নেই।`

আর এর থেকেই এসেছে তাঁর বাণী: `সুতরাং তারা এর উপর আরোহণ করতে সক্ষম হয়নি।` [সূরা কাহফ ১৮:৯৭] (অর্থাৎ) এর উপর উঁচু হতে পারেনি। আর বলা হয়, 'খতীব মিম্বরের উপর প্রকাশিত হয়েছেন' যখন তিনি এর উপর আরোহণ করেন।

আর বিশাল পর্বতকে 'আলাম' (নিদর্শন/পতাকা) বলা হয়; কারণ তার উচ্চতা ও প্রকাশের কারণে তা জানা যায় এবং এর দ্বারা অন্য কিছুও জানা যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: `আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে সমুদ্রে চলমান জাহাজসমূহ, যা পর্বতের (আ'লাম) ন্যায়।` [সূরা আশ-শূরা ৪২:৩২]

অনুরূপভাবে, উঁচু পতাকা (রায়াহ) যার মাধ্যমে আমীর ও সৈন্যবাহিনীর অবস্থান জানা যায়, তাকেও 'আলাম' বলা হয়। অনুরূপভাবে, কাপড়ের উপরকার চিহ্ন ('আলাম) তার প্রকাশের কারণে (আলাম বলা হয়)। যেমন মোরগের ঝুঁটিকে ('উরফ) বলা হয় এবং উঁচু পর্বতমালাকে 'আ'রাফ' (চূড়া) বলা হয়; কারণ তারা তাদের উচ্চতার কারণে পরিচিত হয়।

সুতরাং, নামের (ইসম) দ্বারা নামকৃত সত্তা (মুসাম্মা) প্রকাশিত হয় এবং উঁচু হয়। তাই নামকৃত সত্তাকে বলা হয়: 'সাম্মিহি' (তাকে নাম দাও); অর্থাৎ তাকে প্রকাশ করো এবং তাকে উঁচু করো। অর্থাৎ, যে নাম দ্বারা তাকে স্মরণ করা হয়, সেই নাম দ্বারা তার স্মরণকে উঁচু করো।

কিন্তু কখনো কখনো তাকে এমনভাবে স্মরণ করা হয় যার জন্য সে প্রশংসিত হয়, আবার কখনো কখনো তাকে এমনভাবে স্মরণ করা হয় যার জন্য সে নিন্দিত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর আমরা তাদের জন্য সুউচ্চ সত্যের জিহ্বা (বা সুখ্যাতি) রেখেছি।` [সূরা মারইয়াম ১৯:৫০] আর তিনি বলেছেন: `আর আমরা আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি।` [সূরা আশ-শারহ ৯৪:৪] আর তিনি বলেছেন: `আর আমরা তার জন্য পরবর্তীদের মাঝে (সুখ্যাতি) রেখেছি।` `শান্তি বর্ষিত হোক নূহের উপর বিশ্বজগতের মধ্যে।` [সূরা আস-সাফফাত ৩৭:৭৮-৭৯]

আর নিন্দিত প্রকার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: `আর আমরা এই দুনিয়ায় তাদের পিছনে অভিশাপ লাগিয়ে দিয়েছি এবং কিয়ামতের দিন তারা হবে লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।` [সূরা কাসাস ২৮:৪২]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আমরা আপনার নিকট মূসা ও ফিরআউনের কিছু সংবাদ তিলাওয়াত করছি।` [সূরা কাসাস ২৮:৩]

সুতরাং, উভয়ের স্মরণই প্রকাশিত হয়েছে; কিন্তু ইনি কল্যাণের ইমাম (নেতা) আর উনি অকল্যাণের ইমাম।