ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

আর কিছু নাহুবিদ (ব্যাকরণবিদ) বলেন: এটিকে 'ইসম' (নাম) বলা হয়েছে কারণ এটি মুসাম্মা (নামকৃত সত্তা)-এর উপর প্রাধান্য লাভ করে (বা উচ্চতর হয়); অথবা কারণ এটি তার দুই প্রতিপক্ষ—ফে'ল (ক্রিয়া) ও হার্ফ (অব্যয়)—এর উপর প্রাধান্য লাভ করে। কিন্তু 'ইসম' দ্বারা এই অর্থ উদ্দেশ্য নয়; বরং (উদ্দেশ্য হলো) এটি মুসাম্মা-কে উচ্চতা দান করে, ফলে তা প্রকাশিত হয়। এই কারণেই বলা হয়: 'সাম্মাইতুহু' (আমি তার নামকরণ করলাম), অর্থাৎ আমি তাকে উচ্চতা দান করলাম এবং প্রকাশ করলাম। ফলে আপনি যাকে উচ্চতা দান করলেন ও প্রকাশ করলেন, সে-ই হলো মুসাম্মা (নামকৃত সত্তা)। আর এটি কেবল নামের মাধ্যমেই অর্জিত হয়।

এর গঠন হলো 'ফু'লুন' (فُعْلٌ) এবং 'ফি'লুন' (فِعْلٌ)। এর বহুবচন হলো 'আসমা' (أَسْمَاءٌ), যেমন 'ক্বিন্ও' (খেজুরের ছড়া) এর বহুবচন 'আক্বনা' (أَقْنَاءٍ) এবং 'উদ্বু' (অঙ্গ) এর বহুবচন 'আ'দ্বা' (أَعْضَاءٍ)। আর কখনও কখনও লাম (ل)-কে বিলুপ্ত করে এটিকে 'সুম্মুন' (سُمٌّ) এবং 'সিম্মুন' (سِمٌّ) বলা হয়। এবং 'সাম্মা' (سَمَّى) বলা হয়, যেমন বলা হয়েছে: "ওয়া আল্লাহু আসমাকা সুম্মান মুবারাকান" (আর আল্লাহ তোমাকে এক বরকতময় নামে নামাঙ্কিত করেছেন)।

আর যার কোনো নাম নেই, তাকে স্মরণ করা হয় না, প্রকাশ করা হয় না এবং তার আলোচনাও উচ্চতা লাভ করে না; বরং তা এমন গোপন বস্তুর মতো যা পরিচিত নয়। এই কারণেই বলা হয়: নাম (ইসম) হলো মুসাম্মা-এর উপর প্রমাণ (দলীল), মুসাম্মা-এর উপর চিহ্ন (আলাম) এবং অনুরূপ কিছু।

এই কারণেই `আহলুল ইসলাম ওয়াস সুন্নাহ` (ইসলাম ও সুন্নাহর অনুসারীগণ), যারা আল্লাহর নামসমূহ স্মরণ করেন, তারা তাঁকে জানেন, তাঁর ইবাদত করেন, তাঁকে ভালোবাসেন, তাঁকে স্মরণ করেন এবং তাঁর স্মরণকে প্রকাশ করেন। আর `মালাহিদা` (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকগণ), যারা তাঁর নামসমূহকে অস্বীকার করে, তাদের অন্তর তাঁর পরিচয়, তাঁর ইবাদত, তাঁর ভালোবাসা ও তাঁর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; এমনকি তারা তাঁর স্মরণ ভুলে যায়। তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, ফলে তিনিও তাদেরকে ভুলে গেলেন [সূরা আত-তাওবা ৯:৬৭]। আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, ফলে তিনি তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছিলেন [সূরা আল-হাশর ৫৯:১৯]। আর তুমি তোমার রবকে তোমার অন্তরে বিনয় ও ভীতির সাথে এবং অনুচ্চ স্বরে সকাল-সন্ধ্যায় স্মরণ করো, আর তুমি গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হয়ো না [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২০৫]।

আর 'ইসম' (নাম) শব্দটি উচ্চারিত শব্দ (লাফয) এবং অন্তরে কল্পিত অর্থ (মা'না) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। কখনও কখনও এর দ্বারা কেবল শব্দকে উদ্দেশ্য করা হয়, আবার কখনও কখনও কেবল অর্থকে উদ্দেশ্য করা হয়। কারণ এটি কালাম (বক্তব্য/কথা)-এর অংশ। আর `কালাম` (বক্তব্য) হলো শব্দ ও অর্থ উভয়ের জন্য একটি নাম। আর কখনও কখনও... (অসমাপ্ত)।