ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১

তিনি এই বিষয়ে অন্য স্থানেও বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে পাঠককে 'বিসমিল্লাহ' পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং এটি কুরআনের অন্যান্য আয়াতের মতো নয়; বরং এটি অন্য সূরার অনুগামী।

আর এখানে সে বলে: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম), যেমন সুলাইমান (আ.) লিখেছিলেন এবং যেমন মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা এসেছে এবং যার উপর মুসলিমগণ ঐকমত্য (ইজমা') পোষণ করেছেন। সুতরাং সে সেই ইস্ম (নাম) উচ্চারণ করে যা মুসাম্মা (নামকৃত সত্তা)-এর নাম, সে بِاَللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (বিল্লাহির রাহমানির রাহীম) বলে না।

যেমন তাঁর বাণী: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ (আর তোমার রবের নাম স্মরণ করো) [আল-মুযযাম্মিল: ৮]-এর ক্ষেত্রে, সে বলে: سُبْحَانَ اللَّهِ (সুবহানাল্লাহ), وَالْحَمْدُ لِلَّهِ (আলহামদুলিল্লাহ), وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এবং অনুরূপ কিছু।

আর এখানে তিনি বলেছেন: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ (তোমার রবের নামে পড়ো) [আল-আলাক: ১], তিনি বলেননি: اقْرَأْ اسْمِ رَبِّك (তোমার রবের নাম পড়ো)।

আর তাঁর বাণী: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ দাবি করে যে সে যেন তা তার জিহ্বা দ্বারা স্মরণ করে। আর তাঁর বাণী: وَاذْكُرْ رَبَّكَ (আর তোমার রবকে স্মরণ করো) [আল-আহযাব: ৪১]-এর ক্ষেত্রে, তা হৃদয়ের যিকিরকেও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।

আর তাঁর বাণী: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ হলো ভক্ষণকারীর 'বিসমিল্লাহ' বলার মতো এবং যবেহকারীর 'বিসমিল্লাহ' বলার মতো, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে যবেহ করেনি, সে যেন বিসমিল্লাহ বলে যবেহ করে।"

আর তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা)-এর ক্ষেত্রে, তিনি বলেছেন: وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (আর সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর তাসবীহ করো) [আল-আহযাব: ৪২]। এবং তিনি বলেছেন: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (তোমার মহান রবের নামের তাসবীহ করো) [আল-আ'লা: ১]। এবং তিনি বলেছেন: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (সুতরাং তোমার মহান রবের নামের তাসবীহ করো) [আল-ওয়াকি'আহ: ৯৬]।

আর দু'আর (আহ্বানের) ক্ষেত্রে: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (বলো: তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো অথবা রাহমান নামে ডাকো—যে নামেই তোমরা ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ) [আল-ইসরা: ১১০]।

সুতরাং তাঁর বাণী: أَيًّا مَا تَدْعُوا (যে নামেই তোমরা ডাকো না কেন) দাবি করে যে মাদ'উ (যাকে আহ্বান করা হচ্ছে) একাধিক, কারণ তিনি أَيًّا مَا (যে নামেই) বলেছেন। আর তাঁর বাণী: فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ) দাবি করে যে মাদ'উ (যাকে আহ্বান করা হচ্ছে) একজনই, যার জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ।

আর তাঁর বাণী ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ (তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো অথবা রাহমান নামে ডাকো)—তিনি বলেননি: اُدْعُوا بِاسْمِ اللَّهِ أَوْ بِاسْمِ الرَّحْمَنِ (আল্লাহর নামে ডাকো অথবা রাহমানের নামে ডাকো)—এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো যে মাদ'উ (যাকে আহ্বান করা হচ্ছে) সেই ইস্ম (নাম) দ্বারা একক রব।