Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

খণ্ড ৬

খণ্ড ৬

মূল আরবি

فَقَدْ جُعِلَ الِاسْمُ تَارَةً مَدْعُوًّا وَتَارَةً مَدْعُوًّا بِهِ فِي قَوْلِهِ: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا فَهُوَ مَدْعُوٌّ بِهِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَدْعُوَّ هُوَ الْمُسَمَّى وَإِنَّمَا يُدْعَى بِاسْمِهِ. وَجُعِلَ الِاسْمُ مَدْعُوًّا بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِهِ هُوَ الْمُسَمَّى وَإِنْ كَانَ فِي اللَّفْظِ هُوَ الْمَدْعُوَّ الْمُنَادَى كَمَا قَالَ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيْ اُدْعُوا هَذَا الِاسْمَ أَوْ هَذَا الِاسْمَ وَالْمُرَادُ إذَا دَعَوْته هُوَ الْمُسَمَّى؛ أَيْ الِاسْمَيْنِ دَعَوْت وَمُرَادُك هُوَ الْمُسَمَّى: فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى .

فَمَنْ تَدَبَّرَ هَذِهِ الْمَعَانِيَ اللَّطِيفَةَ تَبَيَّنَ لَهُ بَعْضُ حِكَمِ الْقُرْآنِ وَأَسْرَارِهِ فَتَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ فَإِنَّهُ كِتَابٌ مُبَارَكٌ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ لَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ مَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَمَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَهُوَ قُرْآنٌ عَجَبٌ يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ أَنْزَلَهُ اللَّهُ هُدًى وَرَحْمَةً وَشِفَاءً وَبَيَانًا وَبَصَائِرَ وَتَذْكِرَةً.

فَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى وَكَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِهِ وَعَزَّ جَلَالُهُ. آخِرُهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

বাংলা অনুবাদ

অতএব, নামকে কখনও 'যাকে ডাকা হয়' (مدعو) এবং কখনও 'যার মাধ্যমে ডাকা হয়' (مدعو به) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেগুলোর মাধ্যমে ডাকো [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৮০]।

এটি (নাম) 'যার মাধ্যমে ডাকা হয়' (مدعو به) এই বিবেচনায় যে, যাকে ডাকা হয় তিনি হলেন নামকৃত সত্তা (মুসাম্মা), এবং তাঁকে তাঁর নাম দ্বারাই ডাকা হয়। আর নামকে 'যাকে ডাকা হয়' (مدعو) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নামকৃত সত্তা (মুসাম্মা), যদিও শব্দগতভাবে এটিই হলো সেই 'যাকে ডাকা হয়' বা আহ্বান করা হয়। যেমন তিনি বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহকে ডাকো অথবা রহমান-কে ডাকো [সূরা আল-ইসরা ১৭:১১০]।

অর্থাৎ, এই নামকে ডাকো অথবা ওই নামকে ডাকো। আর যখন তুমি তাঁকে ডাকো, তখন উদ্দেশ্য হন নামকৃত সত্তা (মুসাম্মা)। অর্থাৎ, তুমি যে নাম দুটির মধ্যে যে কোনোটিকেই ডাকো না কেন, তোমার উদ্দেশ্য হন নামকৃত সত্তা: তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ [সূরা ত্বহা ২০:৮]।

অতএব, যে ব্যক্তি এই সূক্ষ্ম (লাতীফাহ) অর্থগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে (তাদাব্বুর), তার কাছে কুরআনের কিছু প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ও রহস্য (আসরার) স্পষ্ট হয়ে যাবে। সুতরাং বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী কিতাব) নাযিল করেছেন। কারণ এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা প্রজ্ঞাময় (হাকীম), প্রশংসিত (হামীদ) সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এর বিস্ময়কর বিষয়াদি (আজা'ইব) কখনও শেষ হয় না এবং আলিমগণ (উলামা) এর থেকে কখনও তৃপ্ত হন না। যে ব্যক্তি এর (কুরআন) বাইরে হিদায়াত (পথনির্দেশ) অন্বেষণ করবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অহংকারী (জাব্বার) হিসেবে এটিকে পরিত্যাগ করবে, আল্লাহ তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন।

আর এটিই আল্লাহর সুদৃঢ় রজ্জু (হাবলুল্লাহিল মাতীন), এটিই প্রজ্ঞাময় উপদেশ (আয-যিকরুল হাকীম), এটিই সরল পথ (আস-সিরাত আল-মুস্তাকীম), এবং এটি এক বিস্ময়কর কুরআন (কুরআনুন আজাব) যা সঠিক পথের (রুশদ) দিকে পথনির্দেশ করে। আল্লাহ এটিকে নাযিল করেছেন হিদায়াত (পথনির্দেশ), রহমত (দয়া), শিফা (আরোগ্য), বাইয়ান (সুস্পষ্ট বর্ণনা), বাসাইর (অন্তর্দৃষ্টিসমূহ) এবং তাযকিরাহ (উপদেশ) হিসেবে।

অতএব, সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এমন প্রশংসা যা প্রচুর, পবিত্র, বরকতময়, যেমন আমাদের রব ভালোবাসেন ও সন্তুষ্ট হন, এবং যেমন তাঁর সম্মানিত সত্তার (কারামাতু ওয়াজহিহি) জন্য এবং তাঁর প্রতাপান্বিত মহিমার (আযযা জালালুহু) জন্য শোভনীয়।

সমাপ্ত। আর আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ (মিন্না)। আল্লাহ সালাত ও সালাম (দরূদ ও শান্তি) প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ (আল) এবং তাঁর সাহাবীগণের (সাহব) উপর।