ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৫

অতঃপর মুতাওয়াক্কিল (খলিফা) তা (মিহনা) তুলে নিলেন। আল্লাহ ইমাম আহমাদকে সুদৃঢ় রাখলেন, ফলে তিনি আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহ (গুণাবলি) অস্বীকার (তা'তীল) করার বিষয়ে তাদের সাথে একমত হননি। তিনি ইলম (জ্ঞান) দ্বারা তাদের সাথে বিতর্ক করলেন এবং তাদের পরাভূত করলেন। তারা তাঁকে শাস্তি দিল, আর তিনি তাদের শাস্তির উপর ধৈর্য ধারণ করলেন। ফলে আল্লাহ তাঁকে সেই ইমামদের অন্তর্ভুক্ত করলেন, যারা তাঁর নির্দেশে পথপ্রদর্শন করেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, তখন আমরা তাদের মধ্য থেকে এমন ইমাম (নেতা) সৃষ্টি করেছিলাম, যারা আমাদের নির্দেশে পথপ্রদর্শন করত। [সূরা আস-সাজদাহ ৩২:২৪]। সুতরাং যাকে ধৈর্য (সবর) এবং দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) প্রদান করা হয়েছে, আল্লাহ তাকে দীনের ইমাম (নেতা) বানিয়ে দেন।

আর সুন্নাহ (আহলে সুন্নাহর আকিদা) সম্পর্কে তিনি যা কিছু বলেছেন, তা কেবল তাঁর দিকে সম্পর্কিত করা হয় এই কারণে যে, তিনি তা প্রকাশ করেছেন ও সুস্পষ্ট করেছেন; এই কারণে নয় যে, তিনি তা সৃষ্টি করেছেন বা নতুন করে শুরু করেছেন। অন্যথায়, সুন্নাহ তো হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ। অতএব, কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কথা, এবং পথের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর পথনির্দেশ (হাদী)।

আর ইমাম আহমাদ যা বলেছেন, তা তাঁর পূর্ববর্তী ইমামদের—যেমন মালিক, সাওরী, আওযাঈ, হাম্মাদ ইবনে যায়দ এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ—এরও বক্তব্য। এবং তাঁদের পূর্ববর্তী তাবেঈনদের বক্তব্য, এবং সাহাবীগণের বক্তব্য, যারা তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। আর সুন্নাহর হাদীসসমূহ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং ইসলামের অন্যান্য কিতাবে সুপরিচিত।

আর আহমাদ এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামদের থেকে আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহ (গুণাবলি) সাব্যস্ত করার বিষয়ে যে বর্ণনা (নকল) এসেছে, তা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত)। আর তাঁরা এই ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে, তারই অনুসারী।

কিন্তু যদি বলা হয় যে, মুসলিমরা দীনের মূলনীতিসমূহে (উসূলুদ-দীন) তাদের আকীদা তাঁর (আহমাদ) কথা দ্বারা অথবা অন্য কোনো আলেমের কথা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত করে—তবে এ কথা কেবল একজন মূর্খই বলতে পারে। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল ফুরু' (শাখা-মাসআলা) এর ক্ষেত্রেও তাঁকে বা অন্য কোনো আলেমকে তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "তোমার দীনের ব্যাপারে পুরুষদের (ব্যক্তিদের) তাকলীদ করো না, কারণ তারা ভুল করা থেকে মুক্ত নন।" তিনি আরও বলেছেন: "আমাকে, মালিককে, সাওরীকে কিংবা শাফেঈকে তাকলীদ করো না।" আর এই বিষয়ে তিনি তাঁর পূর্ববর্তীদের পথই অনুসরণ করেছেন।