Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৭
খণ্ড ৬
মূল আরবি
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَبَّاسِ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَّة - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ -:
فَصْلٌ: فِي الصِّفَاتِ الِاخْتِيَارِيَّةِ
وَهِيَ الْأُمُورُ الَّتِي يَتَّصِفُ بِهَا الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ فَتَقُومُ بِذَاتِهِ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ؛ مِثْلُ كَلَامِهِ وَسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَإِرَادَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَرِضَاهُ وَرَحْمَتِهِ وَغَضَبِهِ وَسَخَطِهِ؛ وَمِثْلُ خَلْقِهِ وَإِحْسَانِهِ وَعَدْلِهِ؛ وَمِثْلُ اسْتِوَائِهِ وَمَجِيئِهِ وَإِتْيَانِهِ وَنُزُولِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الصِّفَاتِ الَّتِي نَطَقَ بِهَا الْكِتَابُ الْعَزِيزُ وَالسُّنَّةُ. ` فالْجَهْمِيَّة ` وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنْ ` الْمُعْتَزِلَةِ ` وَغَيْرِهِمْ يَقُولُونَ: لَا يَقُومُ بِذَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ وَلَا غَيْرِهَا.
وَ ` الْكُلَّابِيَة ` وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنْ ` السالمية ` وَغَيْرِهِمْ يَقُولُونَ: ` تَقُومُ صِفَاتٌ بِغَيْرِ مَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ؛ فَأَمَّا مَا يَكُونُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ: فَلَا يَكُونُ إلَّا مَخْلُوقًا مُنْفَصِلًا عَنْهُ `.
বাংলা অনুবাদ
শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস তাক্বীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন—বলেছেন:
পরিচ্ছেদ: সিফাত ইখতিয়ারিয়্যাহ (ঐচ্ছিক গুণাবলী) প্রসঙ্গে।
এগুলি হলো সেই বিষয়াদি, যার দ্বারা রব আযযা ওয়া জাল্লা গুণান্বিত হন এবং যা তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) অনুযায়ী তাঁর সত্তার সাথে ক্বায়েম থাকে; যেমন তাঁর কালাম (কথা), সাম’ (শ্রবণ), বাছার (দৃষ্টি), ইরাদাহ (সংকল্প), মুহাব্বাত (ভালোবাসা), রিদা (সন্তুষ্টি), রাহমাহ (দয়া), গাদাব (ক্রোধ) ও সাখাত (রোষ); এবং যেমন তাঁর সৃষ্টি (খলক্ব), ইহসান (অনুগ্রহ) ও আদল (ন্যায়); এবং যেমন তাঁর ইসতিওয়া (আরোহণ), মাযী’ (আগমন), ইত্যিয়ান (উপস্থিতি) ও নুযূল (অবতরণ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য গুণাবলী, যা আল-কিতাবুল আযীয (মহিমান্বিত কিতাব) ও সুন্নাহ দ্বারা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
জাহমিয়্যাহ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী মু'তাযিলাহ ও অন্যান্যরা বলেন: এই গুণাবলী বা অন্য কোনো কিছুই তাঁর সত্তার সাথে ক্বায়েম থাকে না।
আর কুল্লাবিয়্যাহ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী সালিমিয়্যাহ ও অন্যান্যরা বলেন: মাশীআত ও কুদরত ব্যতীত কিছু গুণাবলী সত্তার সাথে ক্বায়েম থাকে। কিন্তু যা তাঁর মাশীআত ও কুদরত দ্বারা সংঘটিত হয়, তা কেবল তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন সৃষ্ট বস্তুই হতে পারে।
