ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

সালাফদের থেকে যা প্রসিদ্ধ, তা হলো: মহা মহিমাময় কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়; তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে।

কিন্তু জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাগণ বলেন: তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান কোনো কালাম নেই; বরং তাঁর কালাম হলো তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন এবং তাঁর দ্বারা সৃষ্ট। আর মু'তাযিলাগণ সাধারণভাবে বলেন যে, তিনি তাঁর ইচ্ছানুসারে কথা বলেন; কিন্তু এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য হলো এই যে, তিনি তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন একটি কালাম সৃষ্টি করেন।

আর কুল্লাবিয়্যাহ ও সালিমিয়্যাহগণ বলেন: তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে কথা বলেন না; বরং তাঁর কালাম তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা ছাড়াই তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান, যেমন তাঁর জীবন (হায়াত)। এবং তারা বলেন: কালাম হলো সত্তাগত গুণ (সিফাতু যাত), কর্মগত গুণ (সিফাতু ফি'ল) নয়, যা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত। আর ঐ (মু'তাযিলা) পক্ষ বলে: এটি কর্মগত গুণ; কিন্তু তাদের নিকট কর্ম (আল-ফি'ল) হলো তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা সৃষ্ট কর্মফল (আল-মাফ'উল আল-মাখলুক)।

কিন্তু সালাফ ও সুন্নাহর ইমামগণ এবং আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) একটি বৃহৎ অংশ, যেমন হিশামিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ, আবূ মু'আয আত-তাওমানী ও যুহায়র আল-ইয়ামী-এর অনুসারীগণ এবং এদের ব্যতীত অন্যান্য দলসমূহ বলেন: এটি (কালাম) হলো সত্তাগত গুণ ও কর্মগত গুণ (সিফাতু যাত ওয়া ফি'ল) উভয়ই। তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে এমন কালামের মাধ্যমে কথা বলেন, যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান।

আর এটিই হলো প্রত্যেক বক্তার কালামের গুণের ক্ষেত্রে বোধগম্য (যৌক্তিক) বিষয়। কেননা, ফেরেশতা, মানুষ, জিন ও অন্যান্যদের মধ্যে যাদেরকেই কালামের দ্বারা গুণান্বিত করা হয়, তাদের কালাম অবশ্যই তাদের নিজেদের সত্তার সাথে বিদ্যমান থাকে এবং তারা তাদের ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে কথা বলে।

আর কালাম হলো পূর্ণতার গুণ (সিফাতু কামাল), অপূর্ণতার গুণ (সিফাতু নাক্স) নয়। যে ব্যক্তি তার ইচ্ছানুসারে কথা বলে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যে তার ইচ্ছানুসারে কথা বলে না। তাহলে কীভাবে সৃষ্টজীব পূর্ণতার গুণে গুণান্বিত হবে, অথচ সৃষ্টিকর্তা তা থেকে মুক্ত থাকবেন?