ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

আর অনুরূপভাবে, এদের পূর্বের লোকেরা—যেমন আবু আল-মা'আলী (আল-জুয়াইনী) এবং তাঁর সমমনারা—তাঁদের মূল নির্ভরতা হলো এই যে, কাররামিয়্যাহ (Karramiyyah) এই কথা বলেছে এবং তারা স্ববিরোধী (তানা-কুদ) হয়েছে। ফলে তারা কাররামিয়্যাহর স্ববিরোধিতা স্পষ্ট করে দেখায় এবং তারা মনে করে যে, যখন তারা কাররামিয়্যাহর স্ববিরোধিতা স্পষ্ট করে দিয়েছে—অথচ তারা (কাররামিয়্যাহ) তাদের (আবু আল-মা'আলী ও তাঁর দলের) প্রতিপক্ষ—তখনই তারা জয়লাভ করেছে।

অথচ তারা জানে না যে, সালাফ (Salaf) এবং সুন্নাহ ও হাদীসের ইমামগণ—বরং কাররামিয়্যাহর পূর্বের বিভিন্ন দলও—কাররামিয়্যাহ এবং তাদের মতো অন্যদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করতেন না। বরং কাররামিয়্যাহ সৃষ্টি হওয়ারও পূর্বে তাঁরা এই বিষয়ে কথা বলেছেন। কেননা ইবনু কাররাম ছিলেন পরবর্তী যুগের, যিনি আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর পরে মুসলিম ইবনু আল-হাজ্জাজ এবং তাঁর স্তরের (তাবাকাহ) সমসাময়িক ছিলেন। আর সুন্নাহর ইমামগণ এবং মুতাকাল্লিমুন (কালামশাস্ত্রবিদগণ) এদের (কাররামিয়্যাহ) পূর্বে এই বিষয়ে কথা বলেছেন। সালাফগণ সর্বদা এর দাবি অনুযায়ী কথা বলে এসেছেন।

কিন্তু যখন দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুতে মুসলিম উলামাদের মাঝে জাহমিয়্যাহ আন-নুফাত (গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ)-এর ভ্রষ্টতা ও ভুলসমূহ প্রকাশ পেল; অতঃপর তৃতীয় শতাব্দীর শুরুতে জাহমিয়্যাহর উদ্ধতপনা প্রকাশ পেল এবং উলামাদের পরীক্ষা করা হলো—যেমন ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের—তখন তাঁরা জাহমিয়্যাহর খণ্ডন এবং তাদের ভ্রষ্টতা উন্মোচনে মনোনিবেশ করলেন। এমনকি ইমাম আহমাদ কুরআনের সেই আয়াতসমূহকে এককভাবে সংকলন করলেন যা তাদের মতের বাতিল হওয়ার প্রমাণ দেয়, আর তা সংখ্যায় অনেক বেশি।

বরং সেই আয়াতসমূহ যা সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ (ঐচ্ছিক গুণাবলী)-এর প্রমাণ দেয়, যাকে তারা ‘হুলুল আল-হাওয়াদিস’ (নশ্বর বস্তুর অনুপ্রবেশ) বলে আখ্যায়িত করে, তা সংখ্যায় অনেক বেশি। আর এটি যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا (আর অবশ্যই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, অতঃপর ফেরেশতাদের বললাম: আদমকে সিজদা করো, ফলে তারা সিজদা করলো)।

সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, তিনি ফেরেশতাদেরকে সিজদা করার আদেশ দিয়েছেন আদমকে সৃষ্টি করার পরে; তিনি তাদেরকে আযলে (অনাদিকালে) আদেশ দেননি। আর অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: إنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত হলো আদমের দৃষ্টান্তের মতো। তাকে তিনি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন: ‘হও’, ফলে সে হয়ে গেল)। তিনি তাকে এই কথা বলেছেন মাটি থেকে সৃষ্টি করার পরে; আযলে (অনাদিকালে) নয়।