ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

মহব্বত নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো সৃষ্ট প্রতিদান। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং সেখানে একটি সুপ্রাচীন, চিরন্তন মহব্বত বিদ্যমান, যা হয় ইরাদাহ (আল্লাহর ইচ্ছা) অথবা অন্য কিছু। আর কুরআন সেই সালাফ, সুন্নাহর ইমামগণের মতের উপর প্রমাণ বহন করে, যারা এই উভয় মতের বিরোধী।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ (এটা এই কারণে যে, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করেছে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে।) কেননা এটি প্রমাণ করে যে তাদের কর্মসমূহ তাঁকে অসন্তুষ্ট করেছে, সুতরাং তা তাঁর ক্রোধের কারণ। আর তাদের উপর তাঁর ক্রোধ কর্মসমূহের পরে সংঘটিত হয়, তার পূর্বে নয়।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ (অতঃপর যখন তারা আমাদেরকে ক্রুদ্ধ করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম।)

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: إنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ (যদি তোমরা কুফরি করো, তবে আল্লাহ তোমাদের থেকে অমুখাপেক্ষী; আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না। আর যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য তা পছন্দ করেন।) তিনি সন্তুষ্টিকে তাদের কৃতজ্ঞতার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন এবং এটিকে তার জন্য একটি নিশ্চিত প্রতিদান (জাযা) বানিয়েছেন। আর শর্তের প্রতিদান (জাযাউশ শর্ত) শর্তের পরে ছাড়া হতে পারে না।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।) يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (তিনি মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।) يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (তিনি ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।) يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا (তিনি ভালোবাসেন তাদেরকে যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে।) এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াত। কেননা এটি প্রমাণ করে যে মহব্বত এই কর্মসমূহের কারণে হয় এবং তা (মহব্বত) এই কর্মসমূহের প্রতিদান। আর প্রতিদান তো কেবল কর্ম ও কারণের (মুসাব্বিব) পরেই সংঘটিত হয়।