Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭
খণ্ড ৬
মূল আরবি
فَصْلٌ:
وَكَذَلِكَ ` السَّمْعُ ` وَ ` الْبَصَرُ ` ` وَالنَّظَرُ `. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ
هَذَا فِي حَقِّ الْمُنَافِقِينَ وَقَالَ فِي حَقِّ التَّائِبِينَ: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
وَقَوْلُهُ فَسَيَرَى اللَّهُ
دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَرَاهَا بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَالْمُنَازِعُ إمَّا أَنْ يَنْفِيَ الرُّؤْيَةَ؛ وَإِمَّا أَنْ يُثْبِتَ رُؤْيَةً قَدِيمَةً أَزَلِيَّةً. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
وَلَامُ كَيْ تَقْتَضِيَ أَنَّ مَا بَعْدَهَا مُتَأَخِّرٌ عَنْ الْمَعْلُولِ فَنَظَرُهُ كَيْفَ يَعْمَلُونَ هُوَ بَعْدَ جَعْلِهِمْ خَلَائِفَ.
وَكَذَلِكَ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا
أَخْبَرَ أَنَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَهُمَا حِينَ كَانَتْ تُجَادِلُ وَتَشْتَكِي إلَى اللَّهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` إذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ يَسْمَعْ اللَّهُ لَكُمْ
` فَجَعَلَ سَمْعَهُ لَنَا جَزَاءً وَجَوَابًا لِلْحَمْدِ فَيَكُونُ ذَلِكَ بَعْدَ الْحَمْدِ وَالسَّمْعُ يَتَضَمَّنُ مَعَ سَمْعِ الْقَوْلِ قَبُولَهُ وَإِجَابَتَهُ وَمِنْهُ قَوْلُ الْخَلِيلِ إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
.
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ
وَقَوْلُهُ لِمُوسَى: إنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
.
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
অনুরূপভাবে (আল্লাহর গুণাবলি হিসেবে) ‘শ্রবণ’ (আস-সাম’), ‘দর্শন’ (আল-বাসার) এবং ‘পর্যবেক্ষণ’ (আন-নাযার)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর বলুন, তোমরা আমল করো, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের আমল দেখবেন এবং তাঁর রাসূলও
[সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৫-এর প্রথমাংশ]। এটি মুনাফিকদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। আর তাওবাকারীদের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: আর বলুন, তোমরা আমল করো, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের আমল দেখবেন এবং তাঁর রাসূল ও মুমিনগণও
[সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৫]।
আর তাঁর বাণী অতঃপর আল্লাহ দেখবেন
প্রমাণ করে যে, তিনি এই সম্মানিত আয়াত নাযিলের পরে তা (আমল) দেখবেন। আর বিরোধিতাকারী হয় দর্শনকে অস্বীকার করবে, নতুবা এমন দর্শন সাব্যস্ত করবে যা কাদীম (অনাদি) আযালী (চিরন্তন)।
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: অতঃপর তাদের পরে আমরা তোমাদেরকে পৃথিবীতে খলীফা (প্রতিনিধি) বানালাম, যাতে আমরা দেখতে পারি তোমরা কেমন আমল করো
[সূরা ইউনুস, ১০:১৪]। আর ‘লামু কাই’ (উদ্দেশ্যসূচক ‘লাম’) দাবি করে যে, এর পরবর্তী অংশটি কারণের (মা’লুল) চেয়ে বিলম্বিত। সুতরাং তারা খলীফা হওয়ার পরেই আল্লাহ তাদের আমল কেমন তা পর্যবেক্ষণ করেন।
অনুরূপভাবে [আল্লাহর বাণী]: নিশ্চয় আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে তর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছিল। আর আল্লাহ তোমাদের উভয়ের কথোপকথন শুনছিলেন
[সূরা মুজাদালা, ৫৮:১]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন সে তর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছিল, তখন তিনি তাদের উভয়ের কথোপকথন শুনছিলেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যখন ইমাম ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ তার প্রশংসা শুনুন/গ্রহণ করুন) বলেন, তখন তোমরা বলো ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ (হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। আল্লাহ তোমাদের প্রতি সাড়া দেবেন/শুনবেন (ইয়াসমা’ আল্লাহু লাকুম)
`। তিনি আমাদের প্রতি তাঁর শ্রবণকে প্রশংসার প্রতিদান (জাযা) ও জবাব হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তা (শ্রবণ) প্রশংসার পরে সংঘটিত হয়।
আর ‘শ্রবণ’ (আস-সাম’) কথার শ্রবণ করার সাথে সাথে তা কবুল করা ও তার জবাব দেওয়াকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এর থেকেই খালীল (ইব্রাহিম আ.)-এর বাণী: নিশ্চয় আমার রব দুআ শ্রবণকারী
[সূরা ইব্রাহিম, ১৪:৩৯]।
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ সেই লোকেদের কথা শুনেছেন, যারা বলেছিল, আল্লাহ দরিদ্র আর আমরা ধনী
[সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮১]। এবং মূসা (আ.)-কে তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমি তোমাদের দুজনের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি
[সূরা ত্বা-হা, ২০:৪৬]।
