ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩

কিতাব ও সুন্নাহতে 'মাআ' (সাথে)-এর ব্যবহারসমূহ কোনো প্রকার সংযোগ (ইত্তিসাল) বা মিশ্রণ (ইখতিলাত) আবশ্যক করে না। তাই এর বাহ্যিক অর্থকে সংলগ্নতা (আল-মুলা-সাকাহ) ধরে নিয়ে অতঃপর তাকে (অন্য অর্থে) সরিয়ে দেওয়ার (তা'বীল করার) কোনো প্রয়োজন আমাদের নেই।

আর 'আল-কুরব' (নিকটতা)-এর শব্দটি হলো 'আদ-দুনুও' (নিকটবর্তী হওয়া)-এর শব্দের অনুরূপ। আর 'কুরব'-এর বিপরীত হলো 'আল-বু'দ' (দূরত্ব)। সুতরাং শব্দটি ভাষাগতভাবে সুস্পষ্ট (জাহির)।

সুতরাং, হয় এটিকে (ভাষাগত অর্থের উপর) প্রয়োগ করা হবে, অথবা এটিকে এমন অর্থের উপর প্রয়োগ করা হবে যাকে বলা হয় 'জাহির' (সুস্পষ্ট অর্থ) যা প্রেক্ষাপট (আস্-সিয়াক) দ্বারা নির্দেশিত, অথবা অন্যান্য নসসমূহের (টেক্সটসমূহের) নির্দেশনার কারণে বাহ্যিক অর্থের বিপরীত অর্থে প্রয়োগ করা হবে।

আর নিশ্চয়ই তাবারানী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিল: "আমাদের রব কি নিকটবর্তী যে আমরা তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বলব (মুনাজাত করব), নাকি দূরবর্তী যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব (নিদা করব)?" অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটবর্তী। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই, যখন সে আমাকে ডাকে। (সূরা আল-বাকারা, ২:১৮৬)।

আর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন।