ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪

এবং তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আমি এর পূর্বে বিন্যস্ত (গ্রন্থের) দ্বিতীয় খণ্ডে লিখেছি: ‘বান্দার তার রবের নৈকট্য’ এবং তাঁর (রবের) দিকে তার গমন, এবং ‘রবের তাঁর বান্দার নৈকট্য’, এবং রবের তার প্রতি প্রকাশ (*তাজাল্লী*) ও আত্মপ্রকাশ (*যুহুর*)—এবং এ বিষয়ে মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) যা স্বীকার করে; অতঃপর মুতাকাল্লিমাহ (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) যা স্বীকার করে; অতঃপর আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীগণ) যা স্বীকার করে।

এবং এই (দার্শনিক ও কালাম শাস্ত্রবিদদের) দল সত্যের যে অংশটুকু সাব্যস্ত করে, আহলুস সুন্নাহও তা সাব্যস্ত করেন। অতঃপর আহলুস সুন্নাহ এমন কিছু বিষয় সাব্যস্ত করেন যা আহলুল বিদআত (বিদআতীগণ) জানে না; তাদের অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতার কারণে; যেহেতু তারা এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার ব্যাখ্যা (বা পরিণতি) তাদের কাছে এখনো আসেনি।

অতঃপর এই দলগুলো সত্যের যে অর্থগুলো সাব্যস্ত করে এবং সেগুলোর ভিত্তিতে নসসমূহকে (ধর্মীয় প্রমাণাদি) ব্যাখ্যা করে (*তা'বীল*)—তা সুন্দর, সঠিক ও উত্তম; কিন্তু পথভ্রষ্টতা এসেছে তাদের পক্ষ থেকে, যখন তারা এর অতিরিক্ত বিষয়াদি অস্বীকার করেছে।

আর তা হলো, যেমন মুতাফালসিফাহ কর্তৃক ‘ওয়াজিবুল উজুদ’ (অনিবার্য অস্তিত্ব) সাব্যস্ত করা, এবং এই যে রূহ (আত্মা) দেহ থেকে ভিন্ন, এবং দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরেও তা অবশিষ্ট থাকে, এবং তা আধ্যাত্মিক (রূহানী) সুখ বা শাস্তির মাধ্যমে পুরস্কৃত বা শাস্তিপ্রাপ্ত হয়।

অনুরূপভাবে, দেহের শক্তি এবং সৎ ও অসৎ আত্মার (নফস) যে বিষয়াদি তারা সাব্যস্ত করে: এর সবই সত্য; কিন্তু তাদের দাবি হলো যে, নসসমূহের অর্থ কেবল এটাই এবং এর বাইরে কোনো সত্য নেই।