ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

এমন আয়াতসমূহ, যাদের ব্যাপারে বলা হয় যে সেগুলোর মধ্যে আপাত-বিরোধ (মু'আরাদা) রয়েছে, এবং সেগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ব্যাখ্যা—যদিও এতে দুটি আয়াতের কোনো একটির বাহ্যিক অর্থের বিরোধিতা থাকে, অথবা সেগুলোর কোনো একটিকে রূপক (মাজায) অর্থে গ্রহণ করা হয়। আর এই বিষয়ে তাঁর (ইমাম আহমাদের) আলোচনা অন্যান্য প্রসিদ্ধ ইমামগণের আলোচনার চেয়ে বেশি; কারণ অন্যদের আলোচনা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই কর্মগত মাসআলাসমূহে (আল-মাসাইল আল-আমালিয়্যাহ) পাওয়া যায়, কিন্তু জ্ঞানগত মাসআলাসমূহে (আল-মাসাইল আল-ইলমিয়্যাহ) তা কম। আর ইমাম আহমাদের আলোচনা জ্ঞানগত ও কর্মগত উভয় মাসআলাতেই প্রচুর, কারণ এর উপর কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণ (দলিল) বিদ্যমান। আর যে ব্যক্তি বলে যে তাঁর মাযহাব হলো এগুলোকে অস্বীকার করা, সে তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ করল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ [সূরা আল-বাকারা, ২:১৮৬] এর উপর আলোচনা, যেমন তাঁর (সা.) বাণী: إنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا؛ إنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ أَقْرَبُ إلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَتِهِ (নিশ্চয়ই তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো শ্রবণকারী, নিকটবর্তী সত্তাকে; নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো প্রতি তার উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।)।

সুতরাং যে ব্যক্তি এটিকে তাঁর সত্তাগত নৈকট্য (কুরবে নাফসি) হিসেবে গ্রহণ করে, তা স্থায়ী হোক বা সাময়িক, তার ব্যাপারে কোনো আলোচনা নেই। আর যে ব্যক্তি বলে: উদ্দেশ্য হলো এই যে, তিনি তাদের দু'আ শোনেন এবং তাদের ডাকে সাড়া দেন এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি। সে বলে: প্রেক্ষাপট (সিয়াক) এর উপর প্রমাণ বহন করে, সুতরাং এটি বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী হবে না। অথবা সে বলে: কুরআন ও সুন্নাহতে বিদ্যমান সেই নসসমূহ (স্পষ্ট প্রমাণাদি) এর উপর প্রমাণ বহন করে যা প্রমাণ করে যে তিনি আরশের উপরে (ফাওকা আল-আরশ) আছেন। ফলে এটি কুরআনকে কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা তাফসীর ও তা'বীল করার অন্তর্ভুক্ত হবে, আর এতে কোনো বাধা নেই (লা মাহযূর ফিহি)।

আর জেনে রাখো, মানুষের মধ্যে এমনও অনেকে আছে যারা 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা)-এর ক্ষেত্রেও এই পদ্ধতি অবলম্বন করে এবং বলে: এটি সেই অর্থের উপর আরোপিত হবে যা প্রেক্ষাপট (সিয়াক) দ্বারা প্রমাণিত। যদিও তা সাধারণ প্রয়োগের বাহ্যিক অর্থের বিপরীত হয়, অথবা আয়াতসমূহের এই প্রমাণ থাকার কারণে যে আল্লাহ আরশের উপরে আছেন, এটিকে বাহ্যিক অর্থের বিপরীত অর্থে গ্রহণ করা হয়, এবং কুরআনের কিছু অংশকে কিছু অংশের তাফসীরকারী হিসেবে গণ্য করা হয়। কিন্তু আমরা ব্যাখ্যা করেছি যে, মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা)-এর বাহ্যিক অর্থের মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই ধরনের ব্যাখ্যাকে আবশ্যক করে; কারণ আমরা পেয়েছি যে সকল...