ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১

সুনির্দিষ্টকরণ (বিশেষায়ন)। উপরন্তু, উদ্দিষ্ট বস্তুর অস্তিত্বের জন্য এমন একটি কারণ থাকা আবশ্যক যা তার সৃষ্টি হওয়াকে অপরিহার্য করে তোলে। অন্যথায়, যদি পূর্ববর্তী কেবল ইচ্ছা (ইরাদা) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) যথেষ্ট হতো, তবে এর পূর্বে তার অস্তিত্ব আবশ্যক হতো। কারণ, পূর্ণ ইচ্ছা ও পূর্ণ ক্ষমতার সাথে মাকদূরের (ক্ষমতার অধীন বস্তুর) অস্তিত্ব আবশ্যক।

আর যারা বলেন যে ‘খলক’ (সৃষ্টির কাজটি) হলো ‘মাখলুক’ (সৃষ্ট বস্তুটি) – যেমন আবুল হাসান (আল-আশআরী) এবং তাঁর অনুসারীরা, যেমন ইবন আকীল – তারা এই বলে যুক্তি দেন যে: যদি ‘খলক’ ‘মাখলুক’ থেকে ভিন্ন কিছু হতো, তবে তা হয় অনাদি (কাদীম) হতো, না হয় সৃষ্ট (হাদিস) হতো। যদি তা অনাদি হয়, তবে মাখলুকের অনাদিত্ব আবশ্যক হবে, কারণ তারা পরস্পর সম্পর্কিত (মুতাযায়েফান)। আর যদি তা সৃষ্ট হয়, তবে তাঁর (আল্লাহর) সত্তায় সৃষ্ট বিষয়াদির (আল-হাওয়াদ্দিস) অবস্থান আবশ্যক হবে। এরপর সেই মাখলুক অন্য একটি সৃষ্টির (খলকের) মুখাপেক্ষী হবে এবং অসীম ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) আবশ্যক হবে।

অতঃপর জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) তাদের জবাব দিয়েছেন – এবং প্রত্যেক দল তাদের মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। একদল বলেছেন: ‘খলক’ (সৃষ্টির কাজটি) অনাদি (কাদীম), যদিও ‘মাখলুক’ (সৃষ্ট বস্তুটি) সৃষ্ট (হাদিস)। যেমনটি চার মাযহাবের অনুসারীদের অনেকেই বলে থাকেন এবং অধিকাংশ হানাফী এই মতের উপর রয়েছেন। এই দল বলেন: আপনারা আমাদের জন্য স্বীকার করেন যে, ইরাদা (ইচ্ছা) অনাদি ও চিরন্তন (আযালিয়্যাহ), কিন্তু মুরাদ (উদ্দিষ্ট বস্তুটি) সৃষ্ট (মুহদাস)। সুতরাং, ইরাদার ক্ষেত্রে আপনারা যা বলেন, আমরা খলকের ক্ষেত্রেও তাই বলি।

আর একদল বলেছেন: বরং ‘খলক’ (সৃষ্টির কাজটি) তাঁর সত্তার সাথে সৃষ্ট (হাদিস), এবং তা অন্য কোনো ‘খলক’-এর মুখাপেক্ষী হয় না; বরং তা তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা সৃষ্ট হয়। আর আপনারা বলেন যে, মাখলুক (সৃষ্ট বস্তুটি) অস্তিত্বহীন থাকার পর তাঁর ক্ষমতা দ্বারা অস্তিত্ব লাভ করে। যদি বিচ্ছিন্ন বস্তুটি কেবল ক্ষমতা দ্বারা অস্তিত্ব লাভ করে, তবে তাঁর সাথে সংযুক্ত বস্তুটি (অর্থাৎ সৃষ্টির কাজটি) অধিকতর উপযুক্ত। আর এটি কাররামিয়্যাহ, হিশামিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের অনেকের জবাব।

আর একদল বলেন: ধরে নিলাম যে এটি তার পূর্বের একটি কাজের মুখাপেক্ষী। কিন্তু কেন আপনারা বললেন যে এটি অসম্ভব? আর আপনাদের এই উক্তি যে, ‘এটি তাসালসুল (অসীম ধারাবাহিকতা)’। এর জবাবে বলা হয়: এটি কর্তা (ফাইলিন) ও কারণসমূহের (ইলাল) ক্ষেত্রে তাসালসুল নয়।