ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৫

এটি এমন একটি কাজ যা রব (প্রভু) সম্পাদন করেন, যেমনটি বলেছেন আল-আওযাঈ, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, আল-ফুযাইল ইবনু ইয়ায, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা। তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আল্লাহ তাআলা কুরআনের সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী ব্যক্তির প্রতি তার দাসীর গানের প্রতি তার মালিকের মনোযোগের চেয়েও অধিক মনোযোগ দেন (আশাদদু উযুনান)।` এবং অপর সহীহ হাদীসে এসেছে: `আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুর প্রতি এমন মনোযোগ দেননি (মা আযিনা), যেমন মনোযোগ দেন তিনি একজন সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী নবীর প্রতি, যিনি উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করেন।`

'আযিনা ইয়া’যানু উযুনান' (أَذِنَ يَأْذَنُ أُذُنًا) অর্থ হলো: 'ইস্তামাআ ইয়াস্তামি’উ ইস্তিমাআন' (اسْتَمَعَ يَسْتَمِعُ اسْتِمَاعًا), অর্থাৎ মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা। [যেমন কুরআনে এসেছে:] `এবং তা তার রবের প্রতি মনোযোগ দেবে (আযিনাত), আর এটাই তার জন্য আবশ্যক।` (সূরা ইনশিকাক, ৮৪:৫)। সুতরাং তিনি (নবী) সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহ এই এবং ওই উভয়ের প্রতিই মনোযোগ দেন (শ্রবণ করেন)।

এবং সহীহ হাদীসে এসেছে: `আমার বান্দা নফল (নওয়াফিল) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি যা দিয়ে সে শোনে; তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা দিয়ে সে দেখে; তার সেই হাত যা দিয়ে সে ধরে এবং তার সেই পা যা দিয়ে সে হাঁটে।` সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে বান্দা ফরযের (ফারায়েয) পরে নফল (নওয়াফিল) ইবাদতের মাধ্যমে সর্বদা নৈকট্য লাভ করতে থাকে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা তিনি তাঁর রব তাআলা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: `আল্লাহ বলেছেন: আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি। আর যখন সে আমাকে স্মরণ করে (যিকর করে), আমি তার সাথে থাকি। যদি সে আমাকে একান্তে (নিজে নিজে) স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে একান্তে স্মরণ করি। আর যদি সে আমাকে কোনো সমাবেশে (মালা’) স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম সমাবেশে স্মরণ করি।`

আর 'ইন' (إنْ) শব্দটি হলো শর্তের অব্যয় (হারফুশ শর্ত); এবং প্রতিদান (জাযা) শর্তের পরেই আসে। এটি স্পষ্ট করে যে বান্দা যদি তাঁকে একান্তে স্মরণ করে, তবে তিনি বান্দাকে স্মরণ করেন; আর যদি সে তাঁকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করে, তবে তিনি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম সমাবেশে স্মরণ করেন।

কিন্তু বিরোধীরা (আল-মুনাযি') বলে যে আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল (আযালান) থেকে অনন্তকাল (আবাদান) পর্যন্ত তাকে সর্বদা স্মরণ করে আসছেন। অতঃপর তারা বলে: তিনি তাকে স্মরণ করেছেন এবং অন্যকেও স্মরণ করেছেন। আর আল্লাহ যা কিছু দিয়ে কথা বলেন, তা একটিই বিষয় (শাইউন ওয়াহিদ), যা বিভক্ত হয় না এবং বহুগুণিত হয় না (লা ইয়াতাবা’আদু ওয়া লা ইয়াতা’আদ্দাদু)।

সুতরাং তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা হলো এই যে, আল্লাহ কথা বলেননি, কথা বলেনও না এবং কাউকেই স্মরণ করেন না।