ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯

মুতাআখখিরূন (পরবর্তী যুগের আলিমগণ), যেমন আর-রাযী এবং আল-আমিদী, এই মাসআলারই `প্রথম মুকাদ্দিমার` (প্রথম ভিত্তির) সমালোচনা করেছেন। আর আর-রাযী তাঁর কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে `দ্বিতীয় মুকাদ্দিমারও` সমালোচনা করেছেন। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্যত্র করা হয়েছে।

আর তাদের এই উক্তি— যে, আমরা এই পদ্ধতির মাধ্যমেই জগতের নশ্বরতা (হুদূস) জানতে পেরেছি এবং এর মাধ্যমেই আমরা `সৃষ্টিকর্তাকে` (আস-সানি‘) সাব্যস্ত করেছি— এর জবাবে তাদের বলা হয়: নিঃসন্দেহে তোমরা এমন একটি পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছ যা না ওহীর জ্ঞানের (সাম‘) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর না যুক্তির (আকল) সাথে। সুতরাং, শরীয়ত সম্পর্কে জ্ঞানীগণ স্বীকার করেন যে, তোমরা বিদআতকারী (মুহতাদিসূন), যারা ইসলামের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করেছ যা এর অংশ নয়। আর যারা তাদের বক্তব্য উপলব্ধি করে, তারা জানে যে, যুক্তি (আকল) তোমাদের বক্তব্যের বিরোধী, এবং তোমরা যা সৃষ্টিকর্তাকে সাব্যস্ত করার দলিল হিসেবে পেশ করেছ, তা সৃষ্টিকর্তাকে সাব্যস্ত করে না; বরং তা `সৃষ্টিকর্তাকে` অস্বীকার করারই একটি প্রমাণ।

আর `সৃষ্টিকর্তাকে` সাব্যস্ত করা সত্য (হক্ব)। এবং এই সত্যের প্রতিষ্ঠা তোমাদের সেই প্রমাণকে বাতিল করে দেয়, যা তোমরা পেশ করো যে— যা ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস) থেকে মুক্ত নয়, তা নশ্বর (হাদিস)।

আর তোমাদের `পদ্ধতিটি বিদআতী` হওয়ার কারণ হলো— যা নবীগণ, তাঁদের অনুসারীগণ এবং উম্মাহর সালাফগণ অনুসরণ করেননি— তা হলো: যে কেউই রাসূলের আনীত বিষয় সম্পর্কে জানে— যদিও তার জ্ঞান মাঝারি মানের হয় এবং সে তাতে চূড়ান্ত পর্যায়ে না পৌঁছায়— সে জানে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৃষ্টিকর্তার জ্ঞান, তাঁর তাওহীদ এবং তাঁর রাসূলগণের সত্যতা প্রমাণের জন্য মানুষকে এই যুক্তির দিকে আহ্বান করেননি যে, আরদ (গুণাবলী/অ্যাক্সিডেন্ট)-এর অস্তিত্ব সাব্যস্ত করো, আর তা নশ্বর এবং বস্তুসমূহের (আল-আজসাম) জন্য অপরিহার্য; এবং যা ঘটনাবলী থেকে মুক্ত নয়, তা নশ্বর; কারণ আদি-অন্তহীন ঘটনাবলী অসম্ভব।

সুতরাং, অপরিহার্যভাবে জানা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম `এই পদ্ধতি` নিয়ে কথা বলেননি, এর দিকে আহ্বানও করেননি, আর তাঁর সাহাবীগণও এই বিষয়ে কথা বলেননি বা এর মাধ্যমে মানুষকে আহ্বান করেননি। আর এটি রাসূলের দ্বীন থেকে অপরিহার্য জ্ঞানকে আবশ্যক করে। কেননা রাসূল এবং তাঁর প্রতি ঈমানদারদের নিকট আল্লাহকে জানা যায় (যেভাবে)।