ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১

পূর্ণতা, তবে তা সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তিনি তার থেকে বঞ্চিত ছিলেন। আর পূর্ণতার অনুপস্থিতি হলো ত্রুটি (*নাক্স*); সুতরাং, এটি আবশ্যক করে যে তিনি ত্রুটিপূর্ণ ছিলেন। অথচ সর্বসম্মত ঐকমত্য (*ইজমা*) অনুসারে তাঁকে ত্রুটি থেকে পবিত্র রাখা (*তানযীহ*) ওয়াজিব।

আর এই যুক্তি হলো যুক্তিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বাতিল (*আফ্সাদ*) যুক্তি। এর কারণ কয়েকটি দিক থেকে:

প্রথমত: এই লোকেরা বলে যে, তাঁর থেকে ত্রুটির অস্বীকৃতি (*নাফয়*) যুক্তি দ্বারা জানা যায়নি, বরং তা জানা গেছে **ঐকমত্য (*ইজমা*)** দ্বারা—এবং ত্রুটির অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে তারা এর (ইজমার) উপরই নির্ভর করেছে। সুতরাং, আমরা তাদের ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণ পেশের দিকে ফিরে যাই।

আর এটি সুবিদিত যে, মতবিরোধের ক্ষেত্রগুলোতে (*মাওয়ারিদ আল-নিযা*) ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। কারণ, তাদের সাথে মতবিরোধকারী (*আল-মুনায়িয*) বলবে: আমি এই নির্দিষ্ট অর্থের অস্বীকৃতির (*নাফয়*) বিষয়ে তোমাদের সাথে একমত নই, যদিও আমি এই সাধারণ কথার উপর তোমাদের সাথে একমত যে আল্লাহ ত্রুটি থেকে পবিত্র (*মুনায়্যাহ*)। সুতরাং, আমার মতে এই অর্থটি ত্রুটি নয় এবং আমি তোমাদের কাছে যা স্বীকার করে নিয়েছি, তার অন্তর্ভুক্তও এটি নয়। যদি তোমরা যুক্তি (*আকল*) অথবা শ্রুতি (*সাম'*) দ্বারা এর অনুপস্থিতি (*ইনতিফা*) প্রমাণ করতে পারো, অন্যথায়, আমি যা উদ্দেশ্য করিনি, তা সত্ত্বেও আমার বক্তব্য দ্বারা তোমাদের প্রমাণ পেশ করা আমার উপর মিথ্যা আরোপের শামিল।

কারণ তোমরা ঐকমত্য (*ইজমা*) দ্বারা প্রমাণ পেশ করছো; অথচ যারা (আল্লাহর কর্মসমূহ) সাব্যস্তকারী (*আল-ত্বাইফাহ আল-মুছবিতাহ*), তারাও ঐকমত্যের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তারা এটি স্বীকার করে না।

দ্বিতীয়ত: এই বিষয়গুলো অস্তিত্বে আসার পূর্বে সেগুলোর অনুপস্থিতি ত্রুটি নয়; বরং যদি সেগুলো অস্তিত্বে আসার পূর্বে অস্তিত্ব লাভ করত, তবে তা ত্রুটি হতো। এর উদাহরণ হলো: আল্লাহ তাআলার মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলা (*তাকলীম*) এবং তাঁকে আহ্বান (*নিদা*) করা। যখন তিনি তাঁকে আহ্বান করলেন, তখন সেই আহ্বান ছিল পূর্ণতার গুণ (*সিফাত আল-কামাল*); আর তিনি আসার পূর্বে যদি তাঁকে আহ্বান করতেন, তবে তা ত্রুটি হতো। সুতরাং, সেগুলোর প্রত্যেকটিই অস্তিত্বের সময় পূর্ণতা; অস্তিত্বের পূর্বে তা পূর্ণতা নয়; বরং যে সময়ে প্রজ্ঞা (*হিকমাহ*) সেটির অস্তিত্ব দাবি করে, তার পূর্বে সেটির অস্তিত্ব লাভ করাও ত্রুটি।

তৃতীয়ত: বলা হবে: আমরা স্বীকার করি না যে সেটির অনুপস্থিতি ত্রুটি। কারণ, যা কিছু নতুনভাবে সংঘটিত (*হাদিস*) হয়...