ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৫

"আর আমরা যদি চাইতাম, তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হেদায়েত দান করতাম [সূরা আস-সাজদাহ: ১৩]। আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে তাদের পরবর্তী লোকেরা যুদ্ধ-বিগ্রহ করত না [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৩]। আর আপনার রব যদি চাইতেন, তবে তারা তা করত না [সূরা আল-আনআম: ১৩৭]। সুতরাং, কোনো কিছুর সংঘটন আবশ্যক হওয়া—এই কারণে যে, তার ব্যাপারে পূর্বেই ফয়সালা (আল-কাদা) হয়ে গেছে যে তার অস্তিত্ব অপরিহার্য—তা সত্ত্বেও তা তাঁর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা), কুদরত (ক্ষমতা) এবং ইরাদাহ (সংকল্প/অভিপ্রায়) দ্বারা সংঘটিত হওয়া অসম্ভব নয়; যদিও তা (ইরাদাহ) তাঁর সত্তার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমন তাঁর জীবন ও জ্ঞান।

কেননা, ভবিষ্যতের বিষয়াদির জন্য তাঁর ইরাদাহ (সংকল্প) হলো অতীতের বিষয়াদির জন্য তাঁর ইরাদাহ দ্বারা পূর্ববর্তী। তিনি যখন কোনো কিছু সংকল্প করেন, তখন তার জন্য শুধু বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায় [সূরা ইয়াসীন: ৮২]। আর তিনি এই দ্বিতীয় বিষয়টির ইরাদাহ করেছেন তার পূর্বে এমন কিছুর ইরাদাহ করার পর, যা এই (দ্বিতীয়) ইরাদাহকে আবশ্যক করে; ফলে পরবর্তী ইরাদাহ পূর্ববর্তী ইরাদাহ দ্বারা অর্জিত হয়েছে।

আর মানুষ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইরাদাহ (সংকল্প)-এর মাসআলা (বিষয়) নিয়ে বহুবিধ মতামতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছে। তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা এটিকে অস্বীকার করেছে, এবং রাযী তাঁর ‘মাতালিবুল আলিয়্যাহ’ গ্রন্থে এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কিন্তু—আলহামদুলিল্লাহ—আমরা এটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি এবং এর প্রতিবন্ধক সন্দেহসমূহের অসারতা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছি; এবং এই যে, কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে, তা-ই হলো বিশুদ্ধ সত্য, যার প্রতি সুস্পষ্ট যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (মা’কূলাত আস-সারীহা) নির্দেশ করে। আর এই যে, ‘সুস্পষ্ট যুক্তি (সরীহুল মা’কূল) বিশুদ্ধ বর্ণনার (সহীহুল মানকূল) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ’।

আর আমরা পূর্বেও সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি যে, ক্বত’ঈ (সুনিশ্চিত) প্রমাণসমূহের মধ্যে কোনো প্রকার বিরোধ অসম্ভব। সুতরাং, দুটি ক্বত’ঈ দলীল (প্রমাণ) পরস্পর বিরোধী হওয়া বৈধ নয়—তা সে দুটিই আকলী (যৌক্তিক) হোক বা সামঈ (শ্রুতিভিত্তিক/বর্ণনাভিত্তিক) হোক, অথবা একটি আকলী এবং অন্যটি সামঈ হোক। এরপর আমরা বর্ণনা করেছি যে: সেগুলো (প্রমাণাদি) হলো সামঞ্জস্যপূর্ণ, পরস্পর সাহায্যকারী এবং একে অপরের পরিপূরক। সুতরাং, আকল (যুক্তি) সাম’ (শ্রুতি/বর্ণনা)-এর বিশুদ্ধতার প্রতি নির্দেশ করে এবং সাম’ আকল-এর বিশুদ্ধতা ব্যাখ্যা করে। আর যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে যেকোনো একটির পথ অবলম্বন করে, তা তাকে অন্যটির দিকে পরিচালিত করে।