ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৪

আর, ভাষা ও তাফসীর বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্যে ‘আল-অফূল’ (الْأُفُولُ) হলো: অদৃশ্য হওয়া ও আড়াল হয়ে যাওয়া (الْغَيْبُ وَالِاحْتِجَابُ)। বরং, যে আরবী ভাষায় কুরআন নাযিল হয়েছে, সেই আরবী ভাষার দৃষ্টিকোণ থেকে এটি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (স্বতঃসিদ্ধভাবে) জ্ঞাত বিষয়। আর এটিই আলেমগণের ঐকমত্যে উদ্দেশ্য।

সুতরাং ইবরাহীম (আ.) لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (যারা অদৃশ্য হয়ে যায়, আমি তাদের ভালোবাসি না) – এই কথাটি বলেননি, কেবল তখনই বলেছেন যখন তা অদৃশ্য হয়ে গেল এবং দৃষ্টি থেকে আড়াল হয়ে গেল, ফলে তা আর দৃশ্যমান বা প্রত্যক্ষযোগ্য রইল না। – তখন তিনি বললেন: لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ।

আর এটি প্রমাণ করে যে, সেটির চলমান ও স্থান পরিবর্তনকারী হওয়া, যার মধ্যে সাময়িক ঘটনাবলী (الحَوَادِثُ) সংঘটিত হয়; বরং সেটির স্থান দখলকারী (مُتَحَيِّزًا) একটি বস্তু (جِسْمًا) হওয়া, যার মধ্যে সাময়িক ঘটনাবলী সংঘটিত হয়— তা ইবরাহীম (আ.)-এর নিকট সেটির প্রতি ভালোবাসা প্রত্যাখ্যানের (নফীয়ে মুহাব্বাতের) কোনো প্রমাণ ছিল না।

যদি ইবরাহীম (আ.) কেবল ‘অফূল’ (অদৃশ্য হয়ে যাওয়া)-এর মাধ্যমেই প্রমাণ করে থাকেন যে, সেটি রাব্বুল আলামীন নয়— যেমনটি তারা (কালামপন্থীরা) ধারণা করে থাকে— তবে এর অনিবার্য ফল হলো যে, যে কারণে ‘অফূল’ সংঘটিত হয়— অর্থাৎ সেটির চলমান ও স্থান পরিবর্তনকারী হওয়া— যার মধ্যে সাময়িক ঘটনাবলী (الحَوَادِثُ) প্রবেশ করে; বরং সেটির স্থান দখলকারী বস্তু হওয়া— তা ইবরাহীম (আ.)-এর নিকট এই মর্মে কোনো প্রমাণ ছিল না যে, সেটি রাব্বুল আলামীন নয়।

আর এই পরিস্থিতিতে, ইবরাহীম (আ.)-এর ঘটনাটি তাদের দাবির বিপরীতের পক্ষে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত হবে; তাদের দাবির অনুকূলে নয়।

আর এভাবেই আহলে বিদআত (বিদআতীগণ) খুব কমই এমন কোনো শ্রুতিভিত্তিক (সামঈয়্যাহ) বা যুক্তিনির্ভর (আকলিয়্যাহ) প্রমাণ পেশ করে, যা গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে তাদের বিপক্ষে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়; তাদের পক্ষে নয়।

কিন্তু ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর هَذَا رَبِّي (এটি আমার রব) – এই উক্তি দ্বারা উদ্দেশ্য করেননি যে, এটি রাব্বুল আলামীন। আর তাঁর কওমের কেউই এমন কথা বলত না যে, এটি রাব্বুল আলামীন— যদিও তাদের পক্ষ থেকে এমনটি ধরে নেওয়া হয়।

বরং তারা ছিল মুশরিক (শিরককারী), যারা সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব স্বীকার করত; আর তারা গ্রহ-নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্রকে আল্লাহ্‌র পরিবর্তে উপাস্য (আরবাব) হিসেবে গ্রহণ করত, যাদেরকে তারা আল্লাহ্‌কে বাদ দিয়ে ডাকত এবং তাদের জন্য মন্দির (হায়াকাল) নির্মাণ করত।

আর আমি তাদের এই ধরনের মতবাদ সম্পর্কে কিতাব রচনা করেছি, যেমন: ‘কিতাবুস সিররিল মাকতূম: ফিস সিহরি ওয়া মুখাতাবাতিন নুজূম’ (গুপ্ত রহস্যের কিতাব: জাদু ও নক্ষত্রের সাথে কথোপকথন প্রসঙ্গে) এবং অন্যান্য কিতাব।