ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৩

এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা তার সত্তার জন্য তার নিজস্ব ইখতিয়ার (পছন্দ) ছাড়াই সংঘটিত হয়—এই বিবেচনায় সে কেবল রবের মালিকানাধীন ও সৃষ্ট। আর সে কেবল তখনই `মালিক` (সার্বভৌম শাসক) হয়, যখন সে তার ইখতিয়ারের মাধ্যমে আদেশ ও নিষেধ করে এবং তাকে মান্য করা হয়—যদিও আল্লাহ তার কর্মের এবং প্রতিটি বস্তুর সৃষ্টিকর্তা। কিন্তু উদ্দেশ্য হলো, কেবল সেই সত্তাই `মালিক` (সার্বভৌম) হতে পারে, যে তার মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা আদেশ ও নিষেধ করে। বরং যে ব্যক্তি বলে যে, তাঁর (আল্লাহর) জন্য তা (কর্ম) তাঁর মাশিয়্যাহ ছাড়া আবশ্যকীয় (লাযিম), অথবা যে বলে যে তা তাঁর জন্য সৃষ্ট—উভয়ের ক্ষেত্রেই অনিবার্য হয় যে তিনি `মালিক` (সার্বভৌম) নন।

আর যখন তাঁর পক্ষে তাঁর মাশিয়্যাহ দ্বারা কোনো কিছু পরিচালনা করা সম্ভব না হয়, তখন তিনি `মালিক` (স্বত্বাধিকারী)ও হন না। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে তাঁর সাথে কোনো `ঐচ্ছিক কর্ম` (ফিয়লুন ইখতিয়ারিয়্যুন) যুক্ত নয়, তার মতে প্রকৃতপক্ষে তিনি কোনো কিছুরই স্বত্বাধিকারী নন। আর আপনি যদি সমগ্র কুরআন বিবেচনা করেন, তবে দেখতে পাবেন যে, যে ব্যক্তি `ঐচ্ছিক গুণাবলী` (সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) স্বীকার করে না, সে ঈমানের এবং কুরআনের প্রকৃত সত্যকে প্রতিষ্ঠা করতে পারেনি। অতএব, এটি স্পষ্ট করে যে সূরা ফাতিহা এবং অন্যান্য সূরা `ঐচ্ছিক গুণাবলীর` (সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) উপর প্রমাণ বহন করে।

আর তাঁর বাণী: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই [১:৫]—এতে আল্লাহর জন্য ইবাদতের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর কাছেই সাহায্য চাওয়ার বিষয়টি রয়েছে। এবং মুমিনগণ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য চায় না; সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো সৃষ্ট বস্তুকে ডাকে বা তাদের কাছে সাহায্য চায়—যেমন কবরবাসী বা অন্য কেউ—সে তার এই উক্তিকে আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই [১:৫] বাস্তবায়িত করেনি। আর কেবল সেই ব্যক্তিই তা (তাওহীদ) বাস্তবায়ন করে, যে `শরীয়তসম্মত যিয়ারত` (আয-যিয়ারাহ আশ-শারঈয়্যাহ) এবং `বিদআতী যিয়ারতের` (আয-যিয়ারাহ আল-বিদঈয়্যাহ) মধ্যে পার্থক্য করে।

কেননা `শরীয়তসম্মত যিয়ারত` হলো আল্লাহর ইবাদত, তাঁর রাসূলের আনুগত্য, আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (সদাচার) এবং যিয়ারতকারীর পক্ষ থেকে এমন নেক আমল যার জন্য সে পুরস্কৃত হয়। আর `বিদআতী যিয়ারত` হলো সৃষ্টিকর্তার সাথে শিরক, সৃষ্ট বস্তুর প্রতি জুলুম এবং নিজের আত্মার প্রতি জুলুম। সুতরাং শরীয়তসম্মত যিয়ারতকারীই সেই ব্যক্তি, যে তাঁর এই উক্তিকে বাস্তবায়ন করে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই... [১:৫]