ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

আমরা সাহায্য চাই। আপনি কি দেখেন না যে, যদি দুজন লোক কোনো জানাযায় উপস্থিত হয়, অতঃপর তাদের একজন দাঁড়িয়ে মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করে এবং বলে: "হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন, তাকে নিরাপত্তা দিন, তাকে মাফ করে দিন, তার আতিথেয়তাকে সম্মানজনক করুন, তার প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন, তাকে পানি, বরফ ও শিলা দিয়ে ধৌত করুন, এবং তাকে গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করুন যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। তাকে তার ঘরের চেয়ে উত্তম ঘর এবং তার পরিবারের চেয়ে উত্তম পরিবার দান করুন। তাকে জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন, তার জন্য তার কবরকে প্রশস্ত করুন এবং তাতে আলোকময় করে দিন।"—এবং এ ধরনের অন্যান্য দু'আ তার জন্য করে।

আর অন্যজন দাঁড়িয়ে বলল: "হে আমার নেতা (সাইয়্যিদ)! আমি আপনার কাছে আমার ঋণ, আমার শত্রু এবং আমার গুনাহের অভিযোগ করছি। আমি আপনার কাছে সাহায্যপ্রার্থী (মুসতাগীস), আমি আপনার কাছে আশ্রয়প্রার্থী (মুসতাজীর)। আমাকে সাহায্য করুন (আগিছনি)"—এবং এ ধরনের কথা বলল; তাহলে প্রথম ব্যক্তিটি আল্লাহর ইবাদতকারী, তাঁর সৃষ্টির প্রতি ইহসানকারী (কল্যাণকারী) এবং আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে ও তাঁর বান্দাদের উপকার করার মাধ্যমে নিজের প্রতি ইহসানকারী হতো। আর এই দ্বিতীয় ব্যক্তিটি হতো মুশরিক (শির্ককারী), কষ্টদায়ক, যালিম (অত্যাচারী), মৃত ব্যক্তির উপর সীমালঙ্ঘনকারী এবং নিজের আত্মার প্রতি যালিম।

সুতরাং, এটি হলো 'বিদআতী' (নব-উদ্ভাবিত) এবং 'শরীয়তসম্মত' (বৈধ) কাজের মধ্যেকার পার্থক্যের কিছু অংশ। মূল উদ্দেশ্য হলো, 'শরীয়তসম্মত যিয়ারতকারী' যখন বলে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই [১:৫], তখন সে সত্যবাদী হয়; কারণ সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্যও চায়নি। পক্ষান্তরে, 'বিদআতী যিয়ারতকারী' সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য চেয়েছে।

সুতরাং, এটি এমন কিছু বিষয় যা প্রমাণ করে যে 'আল-ফাতিহা' হলো উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী): এটি বিতর্কিত দুটি মাসআলার ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত করেছে: 'সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ' (আল্লাহর ঐচ্ছিক গুণাবলী) সংক্রান্ত মাসআলা এবং 'শরীয়তসম্মত যিয়ারত' ও 'বিদআতী যিয়ারতের' মধ্যেকার পার্থক্য সংক্রান্ত মাসআলা।

আর আল্লাহ তাআলার কাছেই প্রার্থনা করা হচ্ছে যে, তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে তাঁর সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন—সেই পথ, যাদের প্রতি তিনি অনুগ্রহ করেছেন, অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ (নেককারগণ)। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! [৪:৬৯]