ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৩

শাইখুল ইমাম, আলিম, আল্লামা, উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হিবরুল উম্মাহ), জ্ঞানের সাগর, শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, তাঁকে সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করান – বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ পথ দেখাতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর শান্তি ও পূর্ণাঙ্গ দরূদ বর্ষণ করুন।

পরিচ্ছেদ:

এটি সেই বিষয়ে যা রাযী (আল-রাযী) তাঁর (আল-আরবাঈন) গ্রন্থে `ঐচ্ছিক গুণাবলী` (সিফাতুল ইখতিয়ারিয়্যাহ) সংক্রান্ত মাসআলায় উল্লেখ করেছেন—যাকে তারা (বিরোধীরা) `হুলূলুল হাওয়াডিস` (নশ্বর বস্তুর অনুপ্রবেশ) নামে অভিহিত করে—এই সিদ্ধান্ত দেওয়ার পর যে, এই মাযহাবটি অধিকাংশ যুক্তিবাদী (আল-উক্বালা) দল গ্রহণ করেছে, যদিও তারা মুখে তা অস্বীকার করে।

তিনি (আল-রাযী) বলেন: জেনে রাখো, গুণাবলী (সিফাত) `তিনটি ভাগে` বিভক্ত।

প্রথমত: `প্রকৃত (হাকীকী) গুণাবলী যা সম্পর্ক (ইদাফাত) মুক্ত`, যেমন কালোত্ব (আস-সাওয়াদ) ও শুভ্রতা (আল-বায়াদ)।

দ্বিতীয়ত: সেই প্রকৃত গুণাবলী যার সাথে সম্পর্ক (ইদাফাত) অপরিহার্য, যেমন জ্ঞান (আল-ইলম) ও ক্ষমতা (আল-কুদরাহ)।

তৃতীয়ত: নিছক সম্পর্কসমূহ (আল-ইদাফাতুল মাহদাহ) এবং নিছক আনুপাতিকতা (আন-নিসাবুল মাহদাহ), যেমন কোনো বস্তুর অন্য কিছুর পূর্বে হওয়া।