ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

সকল বিপরীতের ক্ষেত্রে, যদি তিনি (আল্লাহ) কোনো একটি বিপরীত থেকে নিষেধ করেন, তবে তার কোনো একটির প্রতি আদিষ্ট হওয়া আবশ্যক হয় না; কারণ এটি সম্ভব যে সে ব্যক্তি সেই বিপরীত কাজটিও করবে না, আর অন্যান্য বিপরীত কাজও করবে না। কিন্তু যখন তারা তাকে সেগুলোর কোনো একটির প্রতি আদিষ্ট বলে গণ্য করে, তখন জানা যায় যে, দুই বিপরীতের কোনো একটির উপর ক্ষমতাবান ব্যক্তি হয় সেটি করবে, নয়তো তার বিপরীতটি করবে—এ দুটির বাইরে থাকতে পারে না। আর এই প্রেক্ষিতে, যেহেতু রব (প্রতিপালক) সর্বদা ক্ষমতাবান (*ক্বাদির*) ছিলেন, সেহেতু আবশ্যক হয় যে তিনি সর্বদা কোনো কিছুর কর্তা (*ফা'ইল*) ছিলেন অথবা তার বিপরীতের কর্তা ছিলেন; ফলে এর থেকে আবশ্যক হয় যে তিনি সর্বদা কর্তা ছিলেন।

আর যখন এটি সম্ভব যে তিনি সর্বদা সৃষ্ট ঘটনাবলীর (*হাওয়াদিস*) কর্তা ছিলেন, তখন এটিও সম্ভব যে তিনি সর্বদা সেগুলোর গ্রহণকারী (*ক্বাবিল*) ছিলেন। আর এই উত্তরটি এমনভাবে উল্লেখ করা যেতে পারে যা কোনো বিতর্ক গ্রহণ করে না।

(চতুর্দশতম দিক): অতঃপর বলা হবে: যদি কোনো কিছুর গ্রহণকারী (*ক্বাবিল*) হয় সেটি গ্রহণ করবে, নয়তো তার বিপরীতটি গ্রহণ করবে—এ দুটির বাইরে না থাকে, তবে কোনো কিছুর উপর ক্ষমতাবান (*ক্বাদির*) ব্যক্তিও হয় সেটি করবে, নয়তো তার বিপরীতটি করবে—এ দুটির বাইরে থাকতে পারে না; কারণ ক্ষমতাবান ব্যক্তি ক্ষমতাপ্রাপ্ত বস্তুর (*মাক্বদূর*) কাজের গ্রহণকারী। আর যদি সৃষ্ট ঘটনাবলীর গ্রহণকারীর গ্রহণ করা অনাদিতে (*আযাল*) সেগুলোর অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে আবশ্যক করে, তবে সৃষ্ট ঘটনাবলীর কাজের উপর ক্ষমতাবান ব্যক্তির অনাদি ক্ষমতা (*ক্বুদরাহ আযালিয়্যাহ*) অনাদিতে সেগুলোর অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে আবশ্যক করে।

আর যদি ক্ষমতাপ্রাপ্ত বস্তুর (*মাক্বদূর*) অসম্ভব হওয়া সত্ত্বেও তাঁর ক্ষমতাবান (*ক্বাদির*) হওয়া সম্ভব হয়, তবে গৃহীত বস্তুর (*মাক্ববূল*) অসম্ভব হওয়া সত্ত্বেও তাঁর গ্রহণকারী (*ক্বাবিল*) হওয়া সম্ভব। আর যদি বলা হয়: সেগুলোর প্রতি তাঁর গ্রহণ করা তাঁর সত্তার (*যাতিহ*) আবশ্যকতাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, তবে বলা হবে: সেগুলোর উপর তাঁর ক্ষমতাও তাঁর সত্তার আবশ্যকতাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আর এই প্রেক্ষিতে: যদি সৃষ্ট ঘটনাবলীর স্থায়িত্ব (*দাওয়াম*) সম্ভব হয়, তবে এটিও সম্ভব যে তিনি সর্বদা সেগুলোর উপর ক্ষমতাবান এবং সেগুলোর গ্রহণকারী ছিলেন; আর যদি সেগুলোর স্থায়িত্ব সম্ভব না হয়, তবে সেগুলোর প্রতি তাঁর গ্রহণ এবং সেগুলোর উপর তাঁর ক্ষমতা এমন হওয়ার পর সম্ভব হয়েছে যখন তা ছিল না। অতএব, যদি এটি বৈধ হয়, তবে ওটিও বৈধ; আর যদি এটি অসম্ভব হয়, তবে ওটিও অসম্ভব। আর এই মাসআলায় বিষয়টি সৃষ্ট ঘটনাবলীর স্থায়িত্বের উপর ক্ষমতার মূল বিষয়ের দিকেই ফিরে যায়, আর তা হলো—"