ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

আর তিনি বলেছেন – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

পরিচ্ছেদ: এতে একটি মহৎ মূলনীতি (ক্বায়েদা শারীফাহ) রয়েছে

আর তা হলো, বাতিলপন্থীরা (আল-মুবতিল) শরয়ী (নক্বলী) ও আকলী (যৌক্তিক) দলীলসমূহের মধ্য থেকে যা কিছু প্রমাণ হিসেবে পেশ করে (ইহতিজাজ করে), তা কেবল সত্যের (হক্বের) দিকেই নির্দেশ করে; বাতিলপন্থীর মতের দিকে নির্দেশ করে না। আর এটি সুস্পষ্ট (জাহির), যা প্রত্যেকেই জানে; কারণ, সহীহ (বিশুদ্ধ) দলীল বাতিল নয়, কেবল হক্বের দিকেই নির্দেশ করে।

আলোচনা বাকি থাকে দলীলসমূহের নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলোতে (আ’ইয়ান) এবং বাতিলের উপর সেগুলোর নির্দেশনার অনুপস্থিতি (ইনতিফা) ও হক্বের উপর সেগুলোর নির্দেশনার প্রমাণ (দালালাহ) স্পষ্ট করার মধ্যে: এটি হলো এই সামগ্রিক বক্তব্যের (ইজমাল) বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল)।

আর এখানে উদ্দেশ্য ভিন্ন একটি বিষয়। আর তা হলো: বাতিলপন্থী যে দলীল দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, সেই দলীলটিই যখন তাকে তার প্রাপ্য হক্ব দেওয়া হয় এবং তার মধ্যে বিদ্যমান হক্ব ও বাতিলকে পৃথক করা হয়, এবং তা কিসের দিকে নির্দেশ করে, তা স্পষ্ট করা হয়, তখন প্রতীয়মান হয় যে, তা বাতিলপন্থীর মতের ভ্রষ্টতার (ফাসাদ) দিকেই নির্দেশ করে— ঠিক সেই বিষয়েই যার জন্য সে তা ব্যবহার করেছিল।

আর এটি বিস্ময়কর (আজীব)। আমি আল্লাহর ইচ্ছায় শ্রুতিগত (সামঈ) দলীলসমূহের ক্ষেত্রে এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি এবং দেখেছি যে তা এমনই।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, আকলী (যৌক্তিক) দলীলসমূহ, যার উপর তারা উসূল (মূলনীতি), কুল্লিয়্যাহ (সার্বিক জ্ঞান) এবং ইলাহিয়্যাহ (ঐশ্বরিক জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে নির্ভর করে, সেগুলোও অনুরূপ।

আর শ্রুতিগত (সামঈ) দলীলসমূহের ক্ষেত্রে, আমি এর কিছু অংশ ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি।