ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

বহুবিধ বিষয় রয়েছে যা জাহমিয়্যা, রাফিদা এবং অন্যান্যরা প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করে। যেমন, সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাদের প্রমাণ পেশ করা আল্লাহর বাণী: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ দ্বারা। অথচ বহু স্থানে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এই আয়াতগুলো তাদের দাবিকৃত অর্থের সম্পূর্ণ বিপরীত অর্থ নির্দেশ করে এবং তা (আল্লাহর গুণাবলীর) ইছবাত (affirmation)-এর দিকে ইঙ্গিত করে।

আর এই বিষয়টি জাহমিয়্যাদের খণ্ডনে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে, যার মধ্যে তাদের সেই মূলনীতিগুলোর ভিত্তি স্থাপন নিয়ে আলোচনা অন্তর্ভুক্ত, যা আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী তাঁর রচিত গ্রন্থ, যার নাম দিয়েছেন ‘তা’সীসুত তাকদীস’ (تَأْسِيسَ التَّقْدِيسِ), তাতে একত্রিত করেছেন। কেননা তিনি তাতে তাদের প্রায় সকল যুক্তি একত্রিত করেছেন এবং আমি তাদের জন্য এর সমকক্ষ আর কিছু দেখিনি।

অনুরূপভাবে, রুইয়াত (আল্লাহকে দর্শন)-কে অস্বীকার করার জন্য তাদের প্রমাণ পেশ করা তাঁর বাণী: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ দ্বারা। অথচ এই আয়াতটি রুইয়াত (দর্শন)-এর ইছবাত (affirmation) এবং ইহাতা (comprehension)-এর নাফি (denial)-এর দিকে ইঙ্গিত করে।

অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করা।

অনুরূপভাবে, শিয়াদের প্রমাণ পেশ করা তাঁর বাণী: إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا দ্বারা এবং তাঁর বাণী: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ দ্বারা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় দ্বারা—এগুলো তাদের মাযহাবের সম্পূর্ণ বিপরীত বিষয়ের প্রমাণ। যেমনটি রাফিদা (শিয়া)-দের খণ্ডনে রচিত ‘মিনহাজু আহলিস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ’ (مِنْهَاجِ أَهْلِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো ‘আল-আদিল্লাতুল আকলিয়্যাহ’ (যৌক্তিক প্রমাণাদি); কেননা যার জ্ঞান আছে, সে জানে যে, সামঈয়াত (শাব্দিক প্রমাণাদি) কেবল সিফাত (গুণাবলী)-এর ইছবাত (affirmation)-এর দিকেই ইঙ্গিত করে।

আর রাফিদা (শিয়া)-দের ক্ষেত্রে, তাদের মূল নির্ভরতা হলো সামঈয়াত (শাব্দিক প্রমাণাদি)-এর উপর, কিন্তু তারা বহু সংখ্যক হাদীছকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যার অনেকগুলোই আহলুস সুন্নাহর মাঝেও প্রচলিত হয়ে গেছে। আর বহু লোক এগুলোর মধ্য থেকে হাদীছ বর্ণনা করেছে, যার ফলে অধিকাংশ মানুষের জন্য সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য নির্ণয় করা কঠিন হয়ে পড়েছে—তবে কেবল হাদীছের সেই ইমামগণ ছাড়া, যারা মতন (মূলপাঠ) ও সনদ (বর্ণনাসূত্র) উভয়ের ইলল (ত্রুটিসমূহ) সম্পর্কে অবগত।