ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০২

আর এটি তাদের পক্ষ থেকে আকল (যুক্তি) ও শরীয়ত উভয় দিক থেকেই ভ্রষ্টতা। আকাশমণ্ডলের (ফালকের) উপরে বা আকাশমণ্ডলের পূর্বে কোনো গতির অসম্ভবতা প্রমাণ করার মতো কোনো দলিল নেই। আর আকাশমণ্ডলের বিদীর্ণ হওয়া (ইনশিক্বাক্ব) সম্পর্কে তাদের দলিল চরমভাবে ত্রুটিপূর্ণ, যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, তাদের এই উক্তিও চরমভাবে ত্রুটিপূর্ণ যে, প্রতিটি গতির জন্য অবশ্যই একজন অ-চলমান চালকের (মুহাররিক্ব গাইরু মুতাহাররিক্ব) প্রয়োজন, যেমনটি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, কালামশাস্ত্র ও দর্শনের ইমামদের মধ্য থেকে যাদেরকে যুক্তিশাস্ত্রের (মা'ক্বুলাতের) ইমাম বলা হয়, তাদের কাছে যা কিছু রয়েছে তার সারমর্ম হলো— তা কেবল সালাফ এবং কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী আহলুস সুন্নাহর মতকেই প্রমাণ করে; কেননা তাদের কাছে যে সকল সহীহ (সঠিক) দলিল রয়েছে, তা কেবল এই মতকেই প্রমাণ করে। কিন্তু তাদের কাছে হক্ব (সত্য) বাতিলের (মিথ্যার) সাথে মিশ্রিত হয়ে গেছে; যেমনভাবে আহলে কিতাবগণ (গ্রন্থধারীরা) হক্বকে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করেছিল। আর তাদের কাছে যে সত্য রয়েছে, তা সেই উম্মী রাসূল (নিরক্ষর বার্তাবাহক) যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যাঁকে তারা তাদের নিকট তাওরাত ও ইনজীলে লিখিত অবস্থায় পায়; তা এর বিপরীত নয়।

সুতরাং, নবীগণ যে সকল সামঈ (শ্রুতিনির্ভর/প্রত্যাদেশমূলক) দলিল নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; অনুরূপভাবে, সহীহ আক্বলী (যৌক্তিক) দলিলসমূহের মধ্যেও কোনো বৈপরীত্য নেই। আর সামঈ (প্রত্যাদেশমূলক) ও আক্বলী (যৌক্তিক) দলিলসমূহ পরস্পর বিরোধী নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।