Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩
খণ্ড ৬
মূল আরবি
فَصْلٌ:
وَقَدْ سَلَكَ طَائِفَةٌ مِنْ أَئِمَّةِ النُّظَّارِ - أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْكَلَامِ وَالْفَلْسَفَةِ - أَنْ يَجْمَعُوا بَيْنَ أَدِلَّةِ هَؤُلَاءِ وَأَدِلَّةِ هَؤُلَاءِ وَرَأَوْا أَنَّ هَذَا غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ وَسَمَّوْا ` الْجَوَابَ ` الَّذِي أَجَابُوا بِهِ الْفَلَاسِفَةَ عَنْ حُجَجِهِمْ ` الْجَوَابَ الْبَاهِرَ ` فَوَافَقُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ فَأَخْطَئُوا وَتَنَاقَضُوا لَمَّا جَمَعُوا بَيْنَ خَطَأِ الطَّائِفَتَيْنِ. فَكَانَ قَوْلُهُمْ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضًا؛ إذْ كَانَ خَطَأُ الطَّائِفَتَيْنِ مُتَنَاقِضًا غَايَةَ التَّنَاقُضِ.
وَأَمَّا مَا أَصَابَتْ فِيهِ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ؛ فَلَوْ جَمَعُوا بَيْنَهُمَا لَكَانَ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِلْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ الَّتِي أَخْبَرَتْ بِهَا الرُّسُلُ وَلِلْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ كَالْأَدِلَّةِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَيْهَا الرُّسُلُ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ خَرَجُوا عَنْ مُوجَبِ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ مَعَ ظَنِّهِمْ نِهَايَةَ التَّحْقِيقِ وَلَهُمْ بِذَلِكَ أُسْوَةٌ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ؛ فَإِنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِمُوجَبِ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ وَإِنَّمَا الْحَقُّ هُوَ مَا تَصَادَقَتْ عَلَيْهِ الْأَدِلَّةُ السَّمْعِيَّةُ وَالْعَقْلِيَّةُ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا مُتَلَقِّينَ لَهُ عَنْ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَةِ خَبَرِهِ وَمِنْ جِهَةِ تَعْلِيمِهِ وَبَيَانِهِ لِلْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ.
مَعَ أَنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّ الرُّسُلَ لَمْ يُبَيِّنُوا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
নূয্যার (তর্কশাস্ত্রবিদ) ইমামদের একটি দল—যারা কালামশাস্ত্র (ইলমুল কালাম) ও দর্শনশাস্ত্রে অভিজ্ঞ—তারা এই পক্ষ ও ওই পক্ষের দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন করার পথ অবলম্বন করেছে। আর তারা মনে করেছে যে এটাই হলো জ্ঞানের চূড়ান্ত লক্ষ্য। আর তারা দার্শনিকদের তাদের যুক্তিগুলোর যে উত্তর দিয়েছিল, সেই উত্তরকে তারা ‘আল-জাওয়াব আল-বাহির’ (চমকপ্রদ উত্তর) নামে অভিহিত করেছে।
ফলে তারা উভয় দলের প্রত্যেকের সাথে একমত পোষণ করেছে, এবং যখন তারা উভয় দলের ভুলগুলোকে একত্রিত করেছে, তখন তারা ভুল করেছে এবং স্ববিরোধী হয়ে পড়েছে। কারণ তাদের বক্তব্য একে অপরের পরিপন্থী ছিল; যেহেতু উভয় দলের ভুলগুলো ছিল চরম মাত্রার স্ববিরোধী।
পক্ষান্তরে, উভয় দলের প্রত্যেকে যে বিষয়ে সঠিক ছিল, যদি তারা সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করত, তবে তা রাসূলগণ কর্তৃক প্রদত্ত সামঈ (শ্রুতিনির্ভর/ওহীভিত্তিক) দলীলসমূহের এবং রাসূলগণ যে আকলী (যুক্তিভিত্তিক) দলীলসমূহের প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, সেই আকলী দলীলসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো।
কিন্তু এই লোকেরা সামঈ ও আকলী দলীলসমূহের দাবি থেকে বেরিয়ে গেছে, যদিও তারা মনে করেছিল যে তারা গবেষণার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে। আর এই বিষয়ে উভয় দলের প্রত্যেকের সাথেই তাদের সাদৃশ্য রয়েছে; কারণ তারা প্রত্যেকেই সামঈ ও আকলী দলীলসমূহের দাবির বিরোধী।
বস্তুত সত্য হলো তাই, যা সামঈ ও আকলী দলীলসমূহ দ্বারা সমর্থিত। আর এটাই হলো উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের পথ, যা তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে তাঁর সংবাদ প্রদানের দিক থেকে এবং আকলী দলীলসমূহের শিক্ষা ও ব্যাখ্যার দিক থেকে গ্রহণ করেছেন।
অথচ এই লোকেরা দাবি করে যে রাসূলগণ এই মাসআলাটি (বিষয়টি) ব্যাখ্যা করেননি, যেমনটি তারা উল্লেখ করেছে।